{"id":2559,"date":"2018-06-12T10:19:39","date_gmt":"2018-06-12T10:19:39","guid":{"rendered":"http:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/?page_id=2559"},"modified":"2020-04-08T17:05:01","modified_gmt":"2020-04-08T17:05:01","slug":"comentario-de-un-texto-historico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/comentario-de-un-texto-historico\/","title":{"rendered":"COMENTARIO DE UN TEXTO HIST\u00d3RICO"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\">[vc_row][vc_column width=&#8221;1\/3&#8243; offset=&#8221;vc_col-lg-offset-0 vc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-0 vc_col-xs-3&#8243;][vc_icon icon_fontawesome=&#8221;fa fa-chevron-left&#8221; color=&#8221;sky&#8221; link=&#8221;|title:EP%C3%8DGRAFE%20ANTERIOR||&#8221;][\/vc_column][vc_column width=&#8221;1\/3&#8243; offset=&#8221;vc_col-lg-offset-0 vc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-0 vc_col-xs-offset-1 vc_col-xs-3&#8243;][vc_icon icon_fontawesome=&#8221;fa fa-list&#8221; color=&#8221;sky&#8221; align=&#8221;center&#8221; link=&#8221;|title:%C3%8DNDICE%20DE%20EP%C3%8DGRAFES||&#8221;][\/vc_column][vc_column width=&#8221;1\/3&#8243; offset=&#8221;vc_col-lg-offset-0 vc_col-md-offset-0 vc_col-sm-offset-0 vc_col-xs-offset-1 vc_col-xs-3&#8243;][vc_icon icon_fontawesome=&#8221;fa fa-chevron-right&#8221; color=&#8221;sky&#8221; align=&#8221;right&#8221; link=&#8221;|title:EP%C3%8DGRAFE%20SIGUIENTE||&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_tta_tabs style=&#8221;outline&#8221; shape=&#8221;square&#8221; color=&#8221;sky&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; pagination_style=&#8221;flat-rounded&#8221; pagination_color=&#8221;blue&#8221;][vc_tta_section i_icon_fontawesome=&#8221;fa fa-graduation-cap&#8221; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;TEOR\u00cdA&#8221; tab_id=&#8221;1509006569048-69f0d63d-3f36&#8243;][vc_column_text]<span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>LA HERENCIA M\u00c1S IMPORTANTE DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n<p>La aparici\u00f3n de la escritura en los valles del \u00c9ufrates y el Tigris, hace m\u00e1s de 6.000 a\u00f1os, es el momento de la evoluci\u00f3n humana en el que la historia comienza a tener un papel relevante. Las sociedades preliterarias o \u00e1grafas son estudiadas en su totalidad por los arque\u00f3logos o los antrop\u00f3logos, mientras que en las sociedades con producciones escritas son los historiadores los que tiene un papel preponderante en su estudio. A medida que la escritura va haci\u00e9ndose m\u00e1s com\u00fan la importancia del historiador es cada vez m\u00e1s relevante.<\/p>\n<p>Por lo tanto, <strong>el comentario o an\u00e1lisis de texto es uno de los ejercicios pr\u00e1cticos m\u00e1s comunes en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Analizar los documentos escritos generados por la sociedad es una fuente de informaci\u00f3n de primer orden para los historiadores y para cualquier persona que pretenda comprender el origen de la situaci\u00f3n actual de nuestra sociedad. <\/strong>Adem\u00e1s, cada vez que leemos un peri\u00f3dico, escuchamos la radio, vemos la tele o entramos en Internet, estamos, en muchas ocasiones, interpretando documentos que necesitan un an\u00e1lisis.<\/p>\n<p>Analizar correctamente un texto hist\u00f3rico, nos va a ayudar a comprender mejor los mensajes que los medios de comunicaci\u00f3n nos hacen llegar a trav\u00e9s de Internet, la televisi\u00f3n, la radio\u2026<\/p>\n<p><strong>La habilidad m\u00e1s importante a la hora de analizar un texto es la de<\/strong> <strong>saber <\/strong>leer, esto puede parecer balad\u00ed u obvio, pero es vital tener un bagaje previo que nos permita desentra\u00f1ar la intencionalidad y objetivos del autor o autores. Est\u00e1 claro que todos sabemos leer, pero no todos somos capaces de <strong>hacer una lectura cr\u00edtica<\/strong>, captar eso que cuando hablamos con otra persona se \u201cpilla\u201d por sus gestos, tics o miradas,\u00a0\u201cest\u00e1 hablando con segundas\u201d, \u201cesconde algo\u201d, \u201cno es sincero\u201d &#8230;.<\/p>\n<p><strong>Y la segunda habilidad reside en nuestra capacidad de redacci\u00f3n, armar un discurso coherente y maduro es realmente complicado.<\/strong> Pero tenemos la suerte de que todos podemos mejorar en estas dos habilidades de una manera muy f\u00e1cil, leyendo lo m\u00e1ximo posible. Por supuesto, buena literatura, el Facebook de un amigo o el primer de blog que encontremos no suelen ser de mucha ayuda, sino todo lo contrario.<\/p>\n<p><strong>Es evidente que con esto no es suficiente<\/strong>, ya que no somos parroquianos de un bar o tertulianos, sino que somos alumnos de historia y por lo tanto <strong>es necesario tener un conocimiento m\u00ednimo sobre el contexto hist\u00f3rico en el que se enmarca el texto a analizar<\/strong> y claro est\u00e1, como historiadores o alumnos de historia, se nos presupone una objetividad que la personas de a pie no necesitan tener.<\/p>\n<p><strong>Adem\u00e1s, debemos ordenar nuestro an\u00e1lisis o comentario, debemos tener un esquema claro sobre lo que tenemos que tratar, el orden, la estructura y la cohesi\u00f3n son fundamentales a la hora de conseguir una \u00f3ptima redacci\u00f3n<\/strong>, pero de nuevo tenemos suerte, para conseguir esto, solo tenemos que tener claro un esquema que podemos usar para casi cualquier tipo de texto.<\/p>\n<p>Veamos en primer lugar c\u00f3mo estructurar un an\u00e1lisis de texto y luego nos centraremos en algunos consejos que podr\u00edan ser \u00fatiles a la hora de redactar.[\/vc_column_text][vc_toggle title=&#8221;ESQUEMA GENERAL Y DESARROLLO PARA EL COMENTARIO DE TEXTOS HIST\u00d3RICOS&#8221;]El esquema o estructura a aplicar en el comentario de textos hist\u00f3ricos es muy sencillo y consta de cuatro partes:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>INTRODUCCI\u00d3N O DESCRIPCI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<li><strong>CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/li>\n<li><strong>AN\u00c1LISIS O INTERPRETACI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<li><strong>CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Cada fase, a su vez, se subdivide en diferentes apartados, cuyo desarrollo a nivel de esquema, es el siguiente:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>INTRODUCCI\u00d3N O DESCRIPCI\u00d3N<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Naturaleza del texto\n<ul>\n<li>Forma<\/li>\n<li>Contenido<\/li>\n<li>Origen<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Autor<\/li>\n<li>Destinatario<\/li>\n<li>Intencionalidad<\/li>\n<li>Cronolog\u00eda y lugar de redacci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Contexto general<\/li>\n<li>Contexto concreto<\/li>\n<li>Repercusiones inmediatas<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>AN\u00c1LISIS O INTERPRETACI\u00d3N<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Aspectos externos (no lo desarrollaremos en nuestros an\u00e1lisis)<\/li>\n<li>Aspectos internos\n<ul>\n<li>Ideas b\u00e1sicas<\/li>\n<li>Aclaraci\u00f3n de pasajes o alusiones<\/li>\n<li>Vigencia de esos problemas en el tiempo y lugar del texto<\/li>\n<li>Cr\u00edtica a las circunstancias del autor<\/li>\n<li>Hip\u00f3tesis y tesis<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong>CONCLUSI\u00d3N<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>S\u00edntesis del fragmento<\/li>\n<li>Encuadre hist\u00f3rico<\/li>\n<li>Sentido general del texto<\/li>\n<li>Alcance e inter\u00e9s \u00faltimo del texto<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n[\/vc_toggle][vc_separator][vc_column_text]<strong>EXPLICACI\u00d3N DE CADA UNA DE LAS PARTES EN LAS QUE HEMOS DIVIDIDO EL COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/p>\n<p>Desglosemos apartado por apartado que es lo que deber\u00edamos escribir en cada una de las partes en las que hemos dividido el comentario de texto:[\/vc_column_text][vc_toggle title=&#8221;1. INTRODUCCI\u00d3N&#8221;]<strong><span style=\"font-size: 14pt;\">a. <\/span><\/strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Naturaleza del texto:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>Dado que la variedad de textos y documentos es infinita, ser\u00e1 importante fijarnos en su naturaleza espec\u00edfica, ya que no todos los textos hist\u00f3ricos pueden comentarse con el mismo m\u00e9todo. Es evidente que no es lo mismo comentar un texto jur\u00eddico (una ley), que historiogr\u00e1fico.<\/p>\n<p>POR SU <strong><u>FORMA <\/u><\/strong>PUEDEN SER:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Texto jur\u00eddico<\/strong>: ley, tratado, constituci\u00f3n&#8230;<\/li>\n<li><strong>Texto hist\u00f3rico-literario<\/strong>: memorias o recuerdos de contempor\u00e1neos cuya objetividad ha de ser sometida a cr\u00edtica, art\u00edculos de prensa, autobiograf\u00edas, cartas, novelas, ensayos hist\u00f3ricos, diarios, relatos de viajes, etc.<\/li>\n<li><strong>Texto hist\u00f3rico-circunstancial o narrativo<\/strong>: informes econ\u00f3micos y sociales, resoluciones o declaraciones gubernamentales, instrucciones o despachos oficiales, proclamas y manifiestos pol\u00edticos, discursos parlamentarios, etc.<\/li>\n<li><strong>Texto historiogr\u00e1fico:<\/strong> obras de historiadores que juzgaron con posterioridad los hechos, y las obras de historiadores actuales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>POR SU <strong><u>CONTENIDO<\/u><\/strong> PUEDEN SER:<\/p>\n<p>Estad\u00edstico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, social, cultural, filos\u00f3fico, geogr\u00e1fico, teol\u00f3gico, religioso, etc.<\/p>\n<p>POR SU <strong><u>ORIGEN <\/u><\/strong>PUEDEN SER:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Fuente primaria<\/strong>: cuando son documentos de coet\u00e1neos a los acontecimientos que relata, adem\u00e1s el autor suele estar implicado de forma directa.<\/li>\n<li><strong>Fuente secundaria<\/strong>: como son los textos historiogr\u00e1ficos, extra\u00eddos de obras de historiadores m\u00e1s o menos actuales y textos de prensa tanto actual como coet\u00e1nea a los hechos.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">b. <\/span><\/strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Autor o autores:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>Los textos que analizaremos en clase, normalmente, vendr\u00e1n firmados por el autor o autores del mismo. \u00a0Si no lo estuviera, proceder\u00edamos a identificarlo por los elementos que contiene el texto.<\/p>\n<p>Seg\u00fan su autor, un texto puede ser:<\/p>\n<ul>\n<li>An\u00f3nimo<\/li>\n<li>Individual<\/li>\n<li>Colectivo<\/li>\n<\/ul>\n<p>Conocido el autor, debe esbozarse su biograf\u00eda para ver c\u00f3mo se manifiesta su personalidad en el texto.<\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">c. <\/span><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Destinatario:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p>Hay que decir a qui\u00e9n va dirigido el texto y su finalidad: a la opini\u00f3n p\u00fablica, si es privado o p\u00fablico, si es oficial o personal, si es de car\u00e1cter nacional o internacional, etc. Por ejemplo, una carta particular, un manifiesto o panfleto dirigido a un colectivo, o una constituci\u00f3n o ley dirigida a todo el pueblo.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>d. <span style=\"text-decoration: underline;\">Cronolog\u00eda y lugar de redacci\u00f3n:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>Breve comentario acerca del lugar en el que fue redactado y cuando, normalmente, esta informaci\u00f3n estar\u00e1 reflejada en el texto, en caso contrario, deberemos intentar aproximarnos lo m\u00e1ximo posible a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n indirecta que proporcione el texto.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>e. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Intencionalidad:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Cu\u00e1l es la importancia del fin o intenci\u00f3n que se persigue, distinguiendo entre el &#8220;fin perseguido&#8221; y el &#8220;fin logrado&#8221;, lo que conduce a valorar las consecuencias o repercusiones, as\u00ed como la significaci\u00f3n hist\u00f3rica del documento.[\/vc_toggle][vc_toggle title=&#8221;2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO&#8221;]Tenemos que relacionar el texto con la situaci\u00f3n hist\u00f3rica en la que se sit\u00faa. Para ello deberemos reunir unos antecedentes al texto o bien relacionar los hechos del texto propuesto con otros; en una palabra, ambientar el fragmento o texto dentro del momento hist\u00f3rico teniendo en cuenta 3 partes:<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>a. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Contexto general<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Son los hechos hist\u00f3ricos que envuelven el acontecimiento o hecho que describe el texto. Normalmente haremos referencia a los hechos que han tenido lugar previamente a la redacci\u00f3n del texto y que han empujado al autor o autores a su redacci\u00f3n. Pongamos por caso que estamos analizando un texto sobre la comuna de Par\u00eds, en este caso deber\u00edamos hablar de la Guerra Franco Prusiana e incluso de la unificaci\u00f3n alemana, as\u00ed como hacer referencia al movimiento obrero.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>b. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Contexto concreto<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Aqu\u00ed tenemos que describir el acontecimiento concreto que describe el texto. Si seguimos con el ejemplo de la Comuna de Par\u00eds, lo que deber\u00edamos hacer es hablar de manera concreta de este hecho y de aquellos episodios descritos por el texto.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>c. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Repercusiones inmediatas<\/strong><\/span><\/p>\n<p>En esta \u00faltima parte del contexto describiremos a modo de conclusi\u00f3n los acontecimientos m\u00e1s importantes que acaecen a partir de lo expuesto en el texto. De manera breve tendremos que hablar de c\u00f3mo acab\u00f3 el acontecimiento tratado y su influencia en los a\u00f1os o meses inmediatamente posteriores. Es importante dejar las repercusiones a m\u00e1s largo tiempo para la conclusi\u00f3n del comentario.<\/p>\n[rule style=&#8221;rule-thin&#8221; ]Para llevar a cabo esta parte del comentario es necesario tener en cuenta que:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Tenemos que usar los conocimientos que hemos adquirido en clase y en casa con nuestro trabajo sobre ese acontecimiento hist\u00f3rico a tratar.<\/strong> Estos conocimientos deben servir para explicar el contexto del texto. Pero, adem\u00e1s, en el mismo texto tendremos informaci\u00f3n, que adecuadamente tratada, no debemos parafrasear, puede ayudarnos a hacer esta parte del comentario. En la mayor parte de los casos ser\u00e1 m\u00e1s que suficiente usar los ep\u00edgrafes o las partes correspondientes de estos que est\u00e9n relacionados con el texto para hacer el contexto general y las consecuencias, para el contexto concreto necesitaremos conocimientos m\u00e1s puntuales, para el trabajo en casa podremos echar mano de libros e Internet y para los ex\u00e1menes, ya tendremos esta parte hecha previamente.<\/li>\n<li><strong>El contexto debe ser ordenado cronol\u00f3gicamente, esto muchas veces no equivale a seguir el texto literalmente<\/strong> (hay que tener cuidado, el texto puede hablar de varios acontecimientos y no tiene por qu\u00e9 estar ordenados cronol\u00f3gicamente) y tampoco es correcto \u201csepararse\u201d demasiado del texto, es recomendable hacer <strong><u>referencias <\/u><\/strong>puntuales a hechos descritos en el mismo.<\/li>\n<\/ul>\n[\/vc_toggle][vc_toggle title=&#8221;3. AN\u00c1LISIS O INTERPRETACI\u00d3N&#8221;]<strong>El an\u00e1lisis, comentario, interpretaci\u00f3n\u2026 es la parte m\u00e1s importante de un comentario de texto hist\u00f3rico<\/strong>, es la secci\u00f3n en la que no nos limitamos a describir lo que hemos le\u00eddo (introducci\u00f3n) o lo que hemos aprendido de memoria en casa (contexto), <strong>es la parte en la que se pone de manifiesto nuestra madurez, nuestra capacidad de relacionar los acontecimientos hist\u00f3ricos descritos en el contexto con las ideas del autor<\/strong> y nuestro bagaje como individuos adquirido a trav\u00e9s de lecturas, visionado cr\u00edtico de pel\u00edculas o documentales, charlas o debates con compa\u00f1eros o adultos\u2026<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>a. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Aspectos externos (no lo desarrollaremos en nuestros an\u00e1lisis)<\/strong><\/span><\/p>\n<p>En esta parte se deber\u00edan analizar particularidades externas del texto, como la redacci\u00f3n, el tipo de letra en caso de ser manuscrito, el tipo de soporte (papel, piedra, cer\u00e1mica\u2026), entro otros muchos aspectos, pero como ya hemos dicho, no entraremos a analizar esto en nuestros textos ya que este an\u00e1lisis est\u00e1 m\u00e1s dirigido a documentos con una mayor antig\u00fcedad.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>b.\u00a0<\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Aspectos internos<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Relacionar la situaci\u00f3n que presenta el texto con las circunstancias hist\u00f3ricas (pol\u00edtico-institucionales, sociales, econ\u00f3micas, culturales, de mentalidades\u2026) que lo determinan. Esto es, buscar el porqu\u00e9 del texto hist\u00f3rico, explicar su significado a trav\u00e9s de sus circunstancias hist\u00f3ricas m\u00e1s pr\u00f3ximas o m\u00e1s remotas, de manera que unos casos podremos comentar los antecedentes m\u00e1s inmediatos y en otros ser\u00e1 preciso retrotraernos m\u00e1s en el pasado (causas \/ antecedentes), depender\u00e1 de la propia naturaleza del texto.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Ideas b\u00e1sicas:<\/span>\u00a0<\/strong><\/strong>Trataremos de resumir o sintetizar el conjunto del texto, captando tras un medido an\u00e1lisis \u00fanicamente las ideas b\u00e1sicas del mismo. Esto supone la comprensi\u00f3n del texto de un modo total (terminolog\u00eda hist\u00f3rica y convencional, procesos hist\u00f3ricos, extrapolaciones, criterios objetivos y subjetivos, etc.), y la averiguaci\u00f3n de las intenciones del autor.<\/li>\n<li><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Aclaraci\u00f3n de ideas secundarias:<\/span>\u00a0<\/strong>En numerosas ocasiones ciertos pasajes o alusiones pueden presentar problemas de interpretaci\u00f3n. Podremos a\u00f1adir nuevos elementos de juicio, gracias a los conocimientos que se posean o a los instrumentos auxiliares utilizados, con la exclusiva finalidad de hacer m\u00e1s comprensible el texto o modificar aquello que no sea hist\u00f3rico.<\/li>\n<li><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Cr\u00edtica a las circunstancias de la \u00e9poca en la que se escribe el texto:<\/strong><\/span> La pervivencia de determinadas, normas, conductas o costumbres, tanto en el tiempo como en el espacio, puede proporcionarnos la base de los condicionamientos de otros muchos acontecimientos hist\u00f3ricos. La aplicaci\u00f3n de normas, instituciones, religiones\u2026 a cualquier nivel en el texto ser\u00e1n estudiadas intentando averiguar sus consecuencias.<br \/>\nDebemos examinar meticulosamente las costumbres, usos creencias, reglas de conducta, etc. ya que pueden incidir en la valoraci\u00f3n \u00faltima del texto o documento. A t\u00edtulo de ejemplo podemos decir que en la Edad Media muchos aspectos de humildad de algunos dignatarios eclesi\u00e1sticos eran puro formalismo.<br \/>\nPor tanto, las convenciones, costumbres y usos de una \u00e9poca tienen su propio c\u00f3digo, el cual queda reflejado, consciente o inconscientemente en los textos.<\/li>\n<li><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Cr\u00edtica a las circunstancias del autor:<\/span>\u00a0<\/strong>Al ser el historiador el intermediario entre los hechos y la posterioridad, deber\u00e1n examinarse si son v\u00e1lidas todas las circunstancias que puedan incidir en la situaci\u00f3n del autor en el momento de la redacci\u00f3n del texto.<br \/>\nDebemos preguntarnos si el autor ha podido o no extraer alg\u00fan beneficio, si hab\u00eda alg\u00fan tipo de inter\u00e9s -ya individual, ya colectivo, que le llevara a escribir de una manera determinada-. Asimismo, las circunstancias externas del momento concreto en que vive el autor le han podido llevar a defender una postura determinada. La simpat\u00eda o antipat\u00eda personales del autor pueden incidir en su escrito. En ciertas ocasiones la vanidad personal o colectiva, el deseo de agradar al p\u00fablico o a determinadas personas o instituciones pueden quedar reflejadas en los textos, as\u00ed como la formaci\u00f3n literaria e hist\u00f3rica o el miedo pueden alterar el ritmo o las circunstancias de c\u00f3mo ocurrieron determinados hechos.<\/li>\n<li><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Hip\u00f3tesis y tesis:<\/span>\u00a0<\/strong>Para conseguir llegar a estas conclusiones debemos saber ver los juicios que no son inmediatamente evidentes y que, por tanto, precisan el ser demostrados por el historiador mediante razonamientos para llegar a conocimientos o aspectos nuevos de algo que puede, o no, ser conocido de antemano.<\/li>\n<\/ul>\n[\/vc_toggle][vc_toggle title=&#8221;4. CONCLUSI\u00d3N&#8221;]La conclusi\u00f3n cierra el comentario de texto hist\u00f3rico, pudiendo abarcar los aspectos siguientes:<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>a. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>S\u00edntesis del fragmento:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Iniciaremos esta cuarta fase resumiendo en unas pocas l\u00edneas los puntos principales del fragmento, texto o documento, fij\u00e1ndonos en las ideas b\u00e1sicas y en su estructuraci\u00f3n,<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>b. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Encuadre hist\u00f3rico<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Esta s\u00edntesis que acabamos de describir arriba deber\u00e1 ir enmarcada en un contexto hist\u00f3rico, indicando qu\u00e9 aspectos de inter\u00e9s aporta para el conocimiento del momento hist\u00f3rico en que se inscribe el texto o documento.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>c. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Sentido general del texto<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Con todos los puntos anteriores el alumno tratar\u00e1 de dar el sentido general del texto, evaluando emitiendo juicios y opiniones, pero siempre basados en conocimientos hist\u00f3ricos que deber\u00e1n justificarse debidamente (esto \u00faltimo es importante ya que no estamos dando nuestra opini\u00f3n personal, sino nuestra opini\u00f3n como historiadores).<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>d. <\/strong><\/span><span style=\"text-decoration: underline; font-size: 14pt;\"><strong>Alcance e inter\u00e9s \u00faltimo del texto<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El alcance de un texto hist\u00f3rico tiene su base en las consecuencias que de \u00e9l puedan deducirse, tanto positivas como negativas y en puntualizar los condicionamientos existentes, tanto del autor como de la \u00e9poca.[\/vc_toggle][vc_custom_heading text=&#8221;CONSEJOS \u00daTILES&#8221; use_theme_fonts=&#8221;yes&#8221;][vc_toggle title=&#8221;I. LEER CON ATENCI\u00d3N Y EXAMINAR EL TEXTO&#8221;]Es primordial realizar una lectura atenta del texto, debemos buscar sus ideas principales y aquellas palabras, hechos, personajes o menciones del tipo que sean que nos ayuden a realizar el comentario, para ello podemos numerar las l\u00edneas y contabilizarlas, (esto nos ayudar\u00e1 a recurrir a citas concretas para el an\u00e1lisis). Adem\u00e1s, ser\u00eda buena idea, destacar del modo que sea aquellas expresiones o palabras que nos sirvan de apoyo durante el comentario para justificar nuestras hip\u00f3tesis.[\/vc_toggle][vc_toggle title=&#8221;II. ERRORES COMUNES A EVITAR:&#8221;]Es muy com\u00fan cometer ciertos errores a la hora de realizar comentarios de texto, pero todos ellos son f\u00e1cilmente subsanables con la pr\u00e1ctica, pero antes de poder corregirlos es importante conocerlos:<\/p>\n<p><strong>a. DIGRESI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>Es un defecto bastante corriente en los primeros comentarios que se efect\u00faan, consistente en hablar de cosas que, si bien tocan aspectos externos del texto a comentar, no aportan nada importante para desentra\u00f1ar o esclarecer el texto propuesto.<\/p>\n<p>Este defecto, muy frecuente, se basa en utilizar el texto como un simple pretexto para extenderse, sin m\u00e1s, en hablar sobre temas hist\u00f3ricos que aparezcan, incluso secundariamente, reflejados en el texto.<\/p>\n<p>Deberemos centrarnos el asunto que el texto trata para evitar digresiones.<\/p>\n<p><strong>b. PAR\u00c1FRASIS<\/strong><\/p>\n<p>La par\u00e1frasis es la interpretaci\u00f3n amplificativa del texto o documento hist\u00f3rico. Es una simple repetici\u00f3n, m\u00e1s o menos elaborada, del texto, tendente a hacerlo m\u00e1s clarificador, pero no aporta nada positivo en s\u00ed.<\/p>\n<p><strong>c. PRECIPITACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>El alumno no debe decir en pocas l\u00edneas todo el conjunto de ideas que posibilita un texto. Generalmente en la introducci\u00f3n al comentario se suele, precipitadamente, sintetizar muchas ideas, que luego deben volverse a considerar.<\/p>\n<p>Deberemos dosificar, en los lugares respectivos de nuestro comentario, las ideas que aportemos para evitar reiteraciones posteriores.<\/p>\n<p><strong>d. ESTILISMO<\/strong><\/p>\n<p>Este defecto consiste en fijarse \u00fanicamente en los aspectos formales del texto a comentar, esto es, realizar una redacci\u00f3n literaria de un texto hist\u00f3rico. En el supuesto que el texto contenga aspectos literarios se podr\u00e1 tocar brevemente esta particularidad, pero no la aplicamos a todo el fragmento propuesto.<\/p>\n<p><strong>e. \u00c9NFASIS<\/strong><\/p>\n<p>Suele ser otro defecto muy usual en los primeros comentarios de textos hist\u00f3ricos que se realizan. Consiste en extraer del texto apreciaciones superiores \u2014tanto afirmativas como negativas\u2014 a las que realmente figuran en \u00e9l, sobre todo si son de car\u00e1cter biogr\u00e1fico o autobiogr\u00e1fico. Es un puro ejercicio laudatorio o condenatorio y, en consecuencia, falto de objetividad.<\/p>\n<p><strong>f. PERSONALISMO<\/strong><\/p>\n<p>Otro defecto que suele presentarse en aquellos alumnos que no han efectuado trabajos de comentarios o de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica a un nivel superior es el del personalismo.\u00a0En estos casos las redacciones o escritos contienen expresiones en primera persona: opino, s\u00e9, dir\u00e9, me parece, creo, conozco, yo, para m\u00ed, etc. Recomendamos utilizar la forma impersonal (la pasiva refleja o el llamado plural de cortes\u00eda) a la hora de la redacci\u00f3n. As\u00ed, pues, se escribir\u00e1: diremos, se sabe, opinamos, se opina, nosotros, se dice, etc.[\/vc_toggle][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_1&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1509006579146-16897097-dde9&#8243;][vc_cta h2=&#8221;CL\u00c1USULAS PRINCIPALES DEL TRATADO ENTRE HATTUSIL III Y RAMS\u00c9S II (1278 a.C.)&#8221; h4=&#8221;Inspiradores: Hattursil III de Hatti y Rams\u00e9s II de Egipto y los redactores plenipotenciarios&#8221;]<div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<span style=\"font-size: 10pt;\">1. Tratado que el Gran Soberano de Hatti, Hattusil, el fuerte, hijo de Mursil, gran jefe da Hatti, el fuerte, ha hecho sobre una tableta de plata, para Userme Ra Setenpe Ra, Gran Rey de Egipto, el fuerte, hijo de Menma Ra (&#8230;) Buen tratado de paz y fraternidad dando la paz y la fraternidad entre Nosotros por medio del tratado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">2. Anta\u00f1o, y despu\u00e9s, siempre, en lo que concierne a la pol\u00edtica del Gran Rey de Egipto y del Gran Soberano de Hatti, los dioses no han permitido que hubiera guerra entre ellos, gracias a un tratado. Pero en tiempos de Muwatali, mi hermano, el Gran Soberano de Hatti, \u00e9ste combat\u00eda con Rams\u00e9s, Gran Rey de Egipto. Sin embargo, desde este d\u00eda, he aqu\u00ed que Hattusil, el Gran Soberano de Hatti, ha hecho un tratado para que sea permanente la situaci\u00f3n creada por Phra y que el Dios de la Tempestad ha creado entre el Pa\u00eds de Egipto y el Pa\u00eds de Hatti, de forma que no se permita jam\u00e1s la existencia de guerras entre ellos (&#8230;)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">4. El Gran Soberano del Pa\u00eds de Hatti no entrar\u00e1 nunca en el Pa\u00eds de Egipto para tomar cosa alguna. Y Userma Ra Setenpe Ra no penetrar\u00e1 en el Pa\u00eds de Hatti para tomar cosa alguna (&#8230;)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">6. Si alg\u00fan otro enemigo entra en el Pa\u00eds de Userma Ra Setenpe Ra, Gran Rey de Egipto, y \u00e9ste dice al Gran Soberano de Hatti: &#8216;Ven junto a m\u00ed para ayudarme contra \u00e9l&#8217;, el Gran Soberano de Hatti se llegar\u00e1 a \u00e9l, el Gran Soberano de Hatti matar\u00e1 al enemigo [de Egipto]. Y si no es deseo del Gran Soberano de Hatti acudir en persona, mandar\u00e1 a sus soldados y carros para que maten al enemigo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">7. O si Rams\u00e9s Mi Am\u00f3n, Gran Rey de Egipto, ha de encolerizarse contra sus s\u00fabditos, si le hacen alguna ofensa y ha de ponerse en campa\u00f1a contra este enemigo, el Gran Soberano de Hatti estar\u00e1 con \u00e9l para destruir a aqu\u00e9l contra quien se haya irritado.<\/span><\/div>\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_2573\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 320px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/VERSI\u00d3N-HITITA-DEL-TRATADO.-Museo-arqueol\u00f3gico-de-Estambul.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2573\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/VERSI\u00d3N-HITITA-DEL-TRATADO.-Museo-arqueol\u00f3gico-de-Estambul-610x1024.jpg\" alt=\"VERSI\u00d3N HITITA DEL TRATADO. Museo arqueol\u00f3gico de Estambul\" width=\"310\" height=\"521\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/VERSI\u00d3N-HITITA-DEL-TRATADO.-Museo-arqueol\u00f3gico-de-Estambul-610x1024.jpg 610w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/VERSI\u00d3N-HITITA-DEL-TRATADO.-Museo-arqueol\u00f3gico-de-Estambul-179x300.jpg 179w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/VERSI\u00d3N-HITITA-DEL-TRATADO.-Museo-arqueol\u00f3gico-de-Estambul-768x1290.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 310px) 100vw, 310px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\">VERSI\u00d3N HITITA DEL TRATADO. Museo arqueol\u00f3gico de Estambul<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><span style=\"font-size: 10pt;\">8. Si alg\u00fan otro enemigo va contra el Gran Soberano de Hatti, Userma Ra Setenpe Ra, Gran Rey de Egipto, acudir\u00e1 hasta \u00e9l con ayuda para matar al enemigo [de Hatti].<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">11. Si un Grande del Pa\u00eds de Egipto va al Pa\u00eds del Gran Soberano de Hatti, o si una ciudad, o una provincia de los territorios de Rams\u00e9s Mi Am\u00f3n, Gran Rey de Egipto, acude al Gran Soberano de Hatti, el Gran Soberano de Hatti no los atender\u00e1. El Gran Soberano de Hatti los har\u00e1 llevar ante Userma Ra Setenpe Ra, Gran Rey de Egipto (&#8230;)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">13. O si un Grande del Pa\u00eds de Hatti acude al Pa\u00eds de Userma Ra Setenpe Ra, Gran Rey de Egipto (&#8230;) no lo atender\u00e1. Rams\u00e9s Mi Am\u00f3n, Gran Rey de Egipto, lo har\u00e1 llevar ante el Gran Soberano de Hatti (&#8230;)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">15. Por todas estas palabras del tratado hecho por el Gran Soberano de Hatti con Rams\u00e9s Mi Am\u00f3n, Gran Rey de Egipto, escritas en esta tableta de plata, por estas palabras mil dioses y diosas [= todos los dioses] del Pa\u00eds de Hatti, con mil dioses y diosas del Pa\u00eds de Egipto, son junto a m\u00ed testigos de estas palabras: el Sol, Se\u00f1or del Cielo; el Sol de la ciudad de Arinna; el Dios de la Tempestad, Se\u00f1or del Cielo (&#8230;)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">16. A quien del Pa\u00eds de Hatti y del Pa\u00eds de Egipto no observare todas estas palabras escritas en esta tableta de plata los mil dioses del Pa\u00eds de Hatti y los mil dioses del Pa\u00eds de Egipto destruir\u00e1n su casa, tierras y servidores. Pero el que guardare estas palabras que est\u00e1n en esta tableta de plata, sea de Hatti o de Egipto, que los mil dioses del Pa\u00eds de Hatti y los mil dioses del Pa\u00eds de Egipto hagan que goce de buena salud y vida, como su casa, sus tierras y servidores (&#8230;)<\/span>[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nos encontramos ante el tratado de paz m\u00e1s antiguo del que se tiene constancia, con la particularidad de que existe una copia en Egipto y otra en Hatti, los dos estados contendientes. Fue redactado a finales del <strong>siglo XIII a.C.<\/strong> en torno al a\u00f1o <strong>1278 a.C.<\/strong> por los <strong>emisarios plenipotenciarios de Egipto y Hatti<\/strong> y ratificado por los dos soberanos: <strong>Rams\u00e9s II<\/strong> de Egipto y <strong>Hattusili III<\/strong> de Hatti.<\/p>\n<p>La <strong>naturaleza<\/strong> del texto <strong>por su forma es jur\u00eddico<\/strong>, ya que estamos ante un tratado de paz entre dos estados, <strong>por su contenido es un texto diplom\u00e1tico<\/strong> y <strong>por su origen<\/strong>, estar\u00edamos ante una <strong>fuente primaria<\/strong> y a que es un documento coet\u00e1neo a los acontecimientos que relata.<\/p>\n<p><strong>Ramses II<\/strong> es considerado el fara\u00f3n m\u00e1s importante de la XIX\u00aa dinast\u00eda, fundada pocos a\u00f1os antes por Ramses I. Su reinado fue largo, m\u00e1s de 60 a\u00f1os y <strong>es uno de los faraones m\u00e1s conocidos<\/strong> debido al gran n\u00famero de legados que su intensa actividad ha dejado. El ejemplo m\u00e1s destacado podr\u00eda ser Abu Simbel.<\/p>\n<p><strong>Hattusili III<\/strong> por su parte es un monarca hitita que destac\u00f3 por su habilidad militar y diplom\u00e1tica, no solo con Egipto, como muestra el texto, si no tambi\u00e9n de cara a otro estados como Asiria. Hay que tener en cuenta que Hattusili III no particip\u00f3 en la batalla de Qadesh como monarca hititita, fue su hermano el que luch\u00f3 contra Ramses II, pero s\u00ed firma el tratado de paz 10 a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla.<\/p>\n<p><strong>El tratado va dirigido a todos los habitantes de Egipto y Hatti, sobre todo a sus dirigentes. Se redact\u00f3 en torno al a\u00f1o 1278 a.C.<\/strong> pero entre los historiadores hay posturas enfrentadas ya que tampoco se tiene clara la fecha en la que tuvo lugar la batalla de Qadesh que da nombre al tratado. Es una propuesta de tratado hitita que se remiti\u00f3 a la canciller\u00eda egipcia en la ciudad de Tanis, donde, con ligeros retoques, se volvi\u00f3 a redactar por la administraci\u00f3n de Rams\u00e9s II para su remisi\u00f3n a Hatti.<\/p>\n<p><strong>La intenci\u00f3n de ambos monarcas era la de sellar una paz duradera<\/strong> entre ambos estados tras varios a\u00f1os de guerra e inestabilidad.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>Nos encontramos justo al final de la Edad del Bronce. Aunque ya se conoce el hierro, no se emplea de forma generalizada y, de hecho, una de las consecuencias de este enfrentamiento ser\u00e1 la llegada del hierro a Egipto.\u00a0Durante el siglo XIV a.C. el equilibrio de poderes en el Medio Oriente hab\u00eda cambiado substancialmente. La crisis provocada por la reforma religiosa del fara\u00f3n Akenat\u00f3n, sumada al empuje de los hititas, provocaron que toda Siria cambiara de manos egipcias a hititas.<\/p>\n<p>Ya en el siglo XIII a.C., Egipto sigue ocupando zonas al sur de Siria: Palestina, Fenicia y parte de la actual Siria. Estos territorios ten\u00edan un alt\u00edsimo valor estrat\u00e9gico y Egipto no acababa de renunciar a los territoros perdidos hac\u00eda d\u00e9cadas del norte de Siria.<\/p>\n<p>Al asumir el faraonato, el joven fara\u00f3n Rams\u00e9s se lanz\u00f3 a una gran campa\u00f1a militar para recobrar dichos territorios de manos hititas; sin embargo, la guerra se tornar\u00eda complicada para los egipcios.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p>Estamos en el a\u00f1o 1274 a.C. los hititias y los egipcios siguen enfrentados por estos estrat\u00e9gicos territorios y finalmente el enfrentamiento se hace inevitable. Rams\u00e9s reunir\u00e1 a sus ej\u00e9rcitos en su base del delta del Nilo, en Pi-Rams\u00e9s, la ciudad que el nuevo fara\u00f3n hab\u00eda proclamado capital del imperio cinco a\u00f1os atr\u00e1s. Rams\u00e9s re\u00fane a unos 20.000 infantes y 2.000 carros de guerra, un ej\u00e9rcito sin duda espectacular, pero bastante menor que el de la coalici\u00f3n hitita.<\/p>\n<p>El imperio hitita no estaba tan fuertemente centralizado como el egipcio. Se trataba m\u00e1s bien de un reino fuerte, Hatti, con multitud de reinos vasallos.\u00a0A \u00e9stos recurre el monarca hitita para formar el gran ej\u00e9rcito de coalici\u00f3n, el mayor que el imperio hab\u00eda visto jam\u00e1s, y que hab\u00eda dirigido hacia Qadesh. Y era mucho mayor que el propio ej\u00e9rcito egipcio.\u00a0Nada menos que 40.000 infantes y 3.700 carros de guerra.<\/p>\n<p>Podemos considerar que la batalla acab\u00f3 en tablas, a\u00fan teniendo en cuenta que la mayor parte de las tropas hititas no llegaron a entrar en combate.<\/p>\n<p><strong>REPERCUSIONES INMEDIATAS<\/strong><\/p>\n<p>La situaci\u00f3n de Qadesh no cambi\u00f3. La ciudad, y con ella el control estrat\u00e9gico de la regi\u00f3n, sigui\u00f3 en manos hititas. La maniobra de Rams\u00e9s para establecer su dominio en Amurru fue un rotundo fracaso, y se puede decir que, aunque no hubo un claro vencedor en la batalla, Ramses II fue el gran perdedor.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de la batalla, Rams\u00e9s se retir\u00f3 al sur, hacia Damasco, desde donde se vio forzado a regresar a Egipto sin ning\u00fan triunfo, e incluso con grandes p\u00e9rdidas materiales. De todas maneras, esto no le impidi\u00f3 escribir un glorioso poema \u00e9pico por encargo (el Poema de Pentaur), en el cual describe la batalla como una gloriosa victoria suya.<\/p>\n<p>Los hititas optaron por no continuar la guerra, y enviaron una oferta de paz a Rams\u00e9s. Despu\u00e9s de algunas hostilidades posteriores, se redactar\u00eda el Tratado que nos ocupa.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>ASPECTOS EXTERNOS<\/strong><\/p>\n<p>Como se desprende del texto, el tratado estaba grabado sobre una \u201ctablilla de plata\u201d (Cl. 5, l\u00edn. 4). Sin embargo, el texto que conservamos esta extra\u00eddo de una copia en arcilla redactada en acadio y corresponde a la versi\u00f3n hitita del mismo. Sabemos que una redacci\u00f3n preliminar del proyecto fue grabada en una l\u00e1mina enviada a Rams\u00e9s II, quien lo deposit\u00f3 a los pies de efigie de Ra y mand\u00f3 que su traducci\u00f3n al jerogl\u00edfico fuera grabada en los muros de los tempo de Ra y Am\u00f3n en Karnak. El tratado sellado por Rams\u00e9s II fue enviado a al rey de Hatti y qued\u00f3 depositado en el templo de Teshub en Hattusa.<\/p>\n<p><strong>ASPECTOS INTERNOS<\/strong><\/p>\n<p><strong>El texto con el que contamos es tan solo una parte del acuerdo<\/strong>, tal y como podemos observar, aparecen los puntos 1, 2, 4, 6, 7, 8, 11, 13, 15 y 16. En el <strong>primer punto<\/strong> se habla de los <strong>monarcas implicados<\/strong> en la firma: Ramses II por Egipto y Hattusili III por parte de los Hititas, de los que ya hemos hablado en la introducci\u00f3n, por su parte, en el <strong>segundo punto<\/strong> se describe la <strong>situaci\u00f3n de guerra<\/strong> en la que se han encontrado ambas potencias en los \u00faltimos a\u00f1os, haciendo referencia a que cuando ambos estados han conseguido firmar acuerdos, la paz ha sido duradera, por lo que <strong>para conseguir otro periodo de paz, se decide firmar el acuerdo<\/strong> que nos ocupa.<\/p>\n<p>En <strong>cuarto punto<\/strong> se aclara que a partir de la firma del acuerdo <strong>se aseguran las fronteras<\/strong> que existen de facto, por lo que <strong>Ramses II acepta la derrota<\/strong> y deja en manos de los hititas la zona de Siria.<\/p>\n<p>En el <strong>punto sexto<\/strong> se describe una especie de <strong>alianza militar<\/strong> por la que en caso de <strong>invasi\u00f3n de una potencia extranjera<\/strong>, el monarca hititia ayudar\u00e1 al egipcio, siempre y cuando \u00e9ste lo solicite: <em>&#8220;Si alg\u00fan otro enemigo entra en el Pa\u00eds de [&#8230;] de Egipto, y \u00e9ste dice al Gran Soberano de Hatti: \u2018Ven junto a m\u00ed para ayudarme contra \u00e9l\u2019, el Gran Soberano de Hatti [&#8230;] al enemigo&#8221;<\/em><\/p>\n<p>En el <strong>punto s\u00e9ptimo<\/strong> se habla en t\u00e9rmino parecidos al sexto, pero en lugar de hablar de enemigos externos se mencionan la posibilidad de <strong>disturbios internos<\/strong>.<\/p>\n<p>En el <strong>octavo<\/strong> se aclara que<strong> en caso<\/strong> <strong>de que<\/strong> sea al contrario, esto es: que el que <strong>necesite ayuda<\/strong> sea<strong> el soberano hitita, el egipcio deber\u00e1 mandarle ayuda.<\/strong><\/p>\n<p>En los <strong>punto und\u00e9cimo<\/strong> y <strong>decimotercero<\/strong> se aclara que <strong>ninguno de los monarcas se inmiscuir\u00e1 en problemas internos del otro<\/strong>, aun cuando diferentes poder o instituciones de cada uno de los imperios soliciten ayuda a alguno de los monarcas.<\/p>\n<p>En punto <strong>decimoquinto<\/strong> se establece que <strong>los testigos de este acuerdo son todos los dioses hititas y egipcios<\/strong> y en el <strong>decimosexto<\/strong> se aclara que <b>aquella persona que no respete el acuerdo incurrir\u00e1 en sacrilegio y ser\u00e1n los dioses los que le castiguen<\/b>, mientras que quienes respeten lo establecido, ser\u00e1n beneficiados por los mismos.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>S\u00cdNTESIS DEL FRAGMENTO<\/strong><\/p>\n<p>En definitiva, nos encontramos ante un acuerdo de paz, posiblemente el m\u00e1s antiguo del que se tiene constancia, a trav\u00e9s del cual dos potencias de la antig\u00fcedad acuerdan, no solo el establecimiento de la paz, si no una serie de relaciones de amistad que permita el entendimiento entre ambos monarcas y eviten la desestabilizaci\u00f3n de una zona muy importante desde el punto de vista estrat\u00e9gico.<\/p>\n<p><strong>ENCUADRE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n<p>El texto describe a la perfecci\u00f3n la situaci\u00f3n en la que se encontraban ambos imperios tras la batalla de Qadesh en la que de facto Egipto hab\u00eda sido derrotado aunque no lo hab\u00f1ia admitido, este acuerdo permite esclarecer la situaci\u00f3n en la que quedaba Oriente Pr\u00f3ximo en el siglo XIII a.C.<\/p>\n<p><strong>SENTIDO GENERAL DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>Estamos por lo tanto, ante un documento hist\u00f3rico de primer orden, como ya hemos mencionado sienta las bases de un paz duradera entre Egipto y los hititas, y muestra al mundo actual la posibilidad de alcanzar la paz y la amistad entre dos pueblos aun cuando el enfrentamiento entre ambos ha sido enconado.<\/p>\n<p><strong>ALCANCE E INTER\u00c9S \u00daLTIMO DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>Este ejemplo ha sido recogido por la Naciones Unidas que expone en su sede una r\u00e9plica del considerado tratado de paz m\u00e1s antiguo conocido, dando testimonio de un acuerdo que debe ser objeto de admiraci\u00f3n por las naciones representadas en la ONU.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_2&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1520438215273-bfb2598c-dd88&#8243;][vc_cta h2=&#8221;TABLA DE LOS ZOELAS O TABLA DE ASTORGA (c. 152 d.C.)&#8221; h4=&#8221;Autor desconocido&#8221;]<div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Siendo c\u00f3nsules M(arco) Licinio Crasso (y)L(ucio) Calpurnio Pis\u00f3n, el 4 de las kalendas de mayo (28 de abril del a\u00f1o 27 de nuestra Era).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">La gentilitas de los Desonci, perteneciente a la gens de los Zoelae, y la gentilitas de los Tridiavi de la misma gens de los Zoelae, renovaron un pacto de hospitalidad muy antiguo y todos ellos se recibieron mutuamente bajo su protecci\u00f3n y clientela y la de sus hijos y descendientes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Firmaron Arausa hijo de Blecaeno y Turaio hijo de Cloutio, Docio hijo de Elaeso,Magilo hijo de Cloutio, Bodecio hijo de Burralo, Elaeso hijo de Clutamo con la mediaci\u00f3n de Abieno hijo de Pentilo, magistrado de los Zoelae.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Firmado en Curunda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Siendo c\u00f3nsules Glabrio (y) Homul el 5 de los idus de julio (11 de Julio, del a\u00f1o 152 de nuestra Era), la misma gentilitas de los Desonci y la gentilitas de los Tridiavi admitieron en la mencionada clientela y en los pactos mencionados a Sempronio Perpetuo Omiaco, de la gens de los Avolgigi y a Antonio Arquio de la gens de los Visaligi y a Flavio Fronto de la gens de los Cabruagenigi (ambos) Zoelae.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Firmaron el pacto L(ucio) Domitio Silo y L(ucio) Flavio Severo en Asturica.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col-lg-3 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_6048\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 458px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Zoelas_Bronce.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-6048 size-full\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Zoelas_Bronce.jpg\" alt=\"\" width=\"448\" height=\"629\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Zoelas_Bronce.jpg 448w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Zoelas_Bronce-214x300.jpg 214w\" sizes=\"auto, (max-width: 448px) 100vw, 448px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 8pt;\">TABLA DE LOS ZOELAS O TABLA DE ASTORGA. AUTOR DESCONOCIDO. Museo Staatliche. Berl\u00edn (c. 152 d.C.)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div class=\"col-lg-3 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_6062\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 418px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/ESQUEMA-DE-LA-TABLA-DE-LOS-ZOELAS-O-TABLA-DE-ASTORGA.-AUTOR-DESCONOCIDO.-Museo-Staatliche.-Berl\u00edn-c.-152-d.C..jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-6062 size-full\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/ESQUEMA-DE-LA-TABLA-DE-LOS-ZOELAS-O-TABLA-DE-ASTORGA.-AUTOR-DESCONOCIDO.-Museo-Staatliche.-Berl\u00edn-c.-152-d.C..jpg\" alt=\"\" width=\"408\" height=\"491\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/ESQUEMA-DE-LA-TABLA-DE-LOS-ZOELAS-O-TABLA-DE-ASTORGA.-AUTOR-DESCONOCIDO.-Museo-Staatliche.-Berl\u00edn-c.-152-d.C..jpg 408w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/ESQUEMA-DE-LA-TABLA-DE-LOS-ZOELAS-O-TABLA-DE-ASTORGA.-AUTOR-DESCONOCIDO.-Museo-Staatliche.-Berl\u00edn-c.-152-d.C.-249x300.jpg 249w\" sizes=\"auto, (max-width: 408px) 100vw, 408px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 8pt;\">ESQUEMA DE LA TABLA DE LOS ZOELAS O TABLA DE ASTORGA. AUTOR DESCONOCIDO. Museo Staatliche. Berl\u00edn (c. 152 d.C.)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>En esta ocasi\u00f3n el texto a analizar es la <strong>t\u00e9sera de hospitalidad de los Zoelas o de Asturica<\/strong>, por su <strong>naturaleza<\/strong> es un <strong>texto jur\u00eddico<\/strong> y su <strong>contiene un acuerdo de amistad<\/strong> entre varias gentilidades o clanes de astures. Es por lo tanto una <strong>fuente primaria<\/strong>, ya que en parte es coet\u00e1neo a los hechos que relata.<\/p>\n<p><strong>El autor concreto es an\u00f3nimo<\/strong>, pero <strong>posiblemente fuera encargada por uno de los clanes o gens vinculados<\/strong> en el acuerdo. En total aparecen dos gentilidades o clanes y cuatro gens o tribus: en el primer p\u00e1rrafo, que hace referencia al a\u00f1o 27 d.C. aparecen:<\/p>\n<ul>\n<li>Los <strong>Desoncos<\/strong><\/li>\n<li>Los <strong>Tridiavos<\/strong><\/li>\n<li>Pertenecientes a la gens de los <strong>Zoelas <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Y en el segundo p\u00e1rrafo, que renueva el pacto, aparecen tres gens o tribus:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Orniacos<\/strong><\/li>\n<li><strong>Visaligos<\/strong><\/li>\n<li><strong>Cabruag\u00e9nigos<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Estas cuatro gens o tribus, junto a otras, formaban el pueblo de los astures.<\/p>\n<p><strong>El destinatario ser\u00eda toda aquella persona que leyera la t\u00e9sera<\/strong>, especialmente los miembros de los clanes mencionados. <strong>La fecha concreta de su redacci\u00f3n no se conoce<\/strong>, aunque en el texto se hace referencia a que el <strong>27 de abril del a\u00f1o 27<\/strong> se reafirma un acuerdo anterior, que con toda probabilidad pudiera tener un origen prerromano. y posteriormente, en el segundo p\u00e1rrafo se describe una nueva renovaci\u00f3n del pacto, que se firma el el <strong>11 de julio del a\u00f1o 152<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Tampoco conocemos el lugar exacto<\/strong> en el que se realiz\u00f3 la t\u00e9sera, pero<strong> en el texto<\/strong> tenemos de nuevo informaci\u00f3n muy interesante. En el acuerdo del a\u00f1o 27 se dice que el acuerdo se firma en <strong>Curunda<\/strong> (ubicada en alg\u00fan lugar indeterminado entre Braganza y la provincia de Zamora) y en el segundo p\u00e1rrafo se menciona la ciudad de <strong>Asturica Augusta<\/strong>. En la actualidad, lo investigadores est\u00e1n de acuerdo en que los zoelas debieron habitar las sierras de Nogueira, Sanabria y La Culebra hasta los montes de Mogadouro, la comarca de la Cabrera, as\u00ed como Santa Comba en el norte de Portugal y Espa\u00f1a. La t\u00e9sera se encuentra actualmente en el museo de Berl\u00edn.<\/p>\n<p><strong>El fin del texto no es otro que el de dar a conocer al mayor n\u00famero de personas posibles el acuerdo logrado entre los diferentes clanes<\/strong> firmantes del mismo, pero desde el punto de vista del observador actual, el texto echa luz sobre la sociedad prerromana de las actuales provincias de Le\u00f3n y Zamora durante los siglo I y II d.C.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>De acuerdo con el texto de la t\u00e9sera, nos encontramos en los siglo I y II d.C. incluso podemos retrotraernos m\u00e1s si tenemos en cuenta que el primer acuerdo del texto es una renovaci\u00f3n de uno anterior, por lo que podr\u00edamos hacer referencia tambi\u00e9n al siglo I a.C.<\/p>\n<p>A lo largo de estos tres siglos el noroeste de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica es testigo de uno de los acontecimientos m\u00e1s importantes de su historia: la conquista romana y posterior romanizaci\u00f3n de sus pueblos. En el a\u00f1o 218 a.C. comienza la conquista propiamente dicha, el enfrentamiento entre Cartago y Roma abrir\u00e1 las puertas de la pen\u00ednsula a las legiones romanas, que tras derrotar a las tropas p\u00fanicas dar\u00e1n inicio a un proceso que durar\u00e1 casi 200 a\u00f1os por el que toda la pen\u00ednsula caer\u00e1 en manos romanas. En primer lugar hincar\u00e1n la rodilla la costa mediterr\u00e1nea, la turdetania y el valle del Ebro. Las zonas del interior ser\u00e1n m\u00e1s reacias a la conquista y plantar\u00e1n cara a Roma, los pueblos celt\u00edberos y lusitanos supondr\u00e1n un escollo en el avance de Roma, que tras conseguir abatir a los pueblos del interior de la pen\u00ednsula, a principio del siglo I a.C., detendr\u00e1 su avance debido a la guerra civil que se declarar\u00e1 entre los principales l\u00edderes romanos.<\/p>\n<p>Las guerras sertorianas en primer lugar durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 del I a.C. y posteriormente el enfrentamiento entre Pompeyo y Julio C\u00e9sar en los a\u00f1os 50 pusieron a la Pen\u00ednsula ib\u00e9rica en el punto de mira de Roma, que tras la llegada de Augusto no encontrar\u00e1 la paz, ya que Augusto ser\u00e1 quien finalice la conquista de la pen\u00ednsula con sus campa\u00f1as en el norte, dando por finalizada la conquista en el a\u00f1o 19 a.C.<\/p>\n<p>A partir de este momento, la romanizaci\u00f3n ir\u00e1 disolviendo poco a poco las culturas y sociedades prerromanas, imponiendo el lat\u00edn, la legislaci\u00f3n, la cultura, la religi\u00f3n y las formas de vida romanas, diluyendo las formas de vida del crisol de pueblos que habitaban la pen\u00ednsula.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p>En el caso de los Astures, el sur de su zona de influencia, las tierras al norte del Duero, caer\u00edan manos romanas a lo largo de las guerras lusitanas, mientras que el resto del territorio hubo de esperar hasta finales del siglo I a.C. Legio se funda en el 29 a.C. y Asturica Augusta el 14 a.C.<\/p>\n<p>Tal y como hemos comentado, en la t\u00e9sera se hace menci\u00f3n a dos fechas concretas:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>27 de abril del a\u00f1o 27<\/strong>, Augusto llevaba ya trece a\u00f1os muerto y su sucesor, Tiberio gobernaba el Imperio, las guerras en el norte de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica hab\u00edan terminado y la zona noroccidental estaba pacificada. Los asentamientos romanos comenzaban a florecer, ciudades como Le\u00f3n o Astorga daban sus primeros pasos, las m\u00e9dulas comenzaba a explotarse, pero el sustrato ind\u00edgena era todav\u00eda muy fuerte. El territorio de los astures hab\u00eda sido incluido en la provincia Trraconensis y en el conventus asturicensis. Por lo tanto, la t\u00e9sera que analizamos\u00a0es b\u00e1sica para conocer el desenvolvimiento y organizaci\u00f3n de las poblaciones ind\u00edgenas del Conventus asturicensis durante los primeros momentos de la dominaci\u00f3n romana. Dentro de este contexto de ordenamiento social y de las relaciones entre los miembros de diferentes clanes encaja el Pacto de hospitalidad de Astorga\u00a0que sin duda, responde a una fase temprana de romanizaci\u00f3n de la realidad ind\u00edgena en su primer p\u00e1rrafo.<\/li>\n<li>El <strong>11 de julio del a\u00f1o 152<\/strong>. En este momento era Antonio P\u00edo el emperador, hac\u00eda ya m\u00e1s de 150 a\u00f1os que las \u00e1guilas de las legiones sobrevolaban el territorio del conventus asturicensis, este territorio estaba ya plenamente integrado en el mundo romano. En Roma se viv\u00edan tiempos de paz, Trajano hab\u00eda conquistado la Dacia y el Imperio contaba con su mayor expansi\u00f3n, Adriano se encarg\u00f3 de asegurar ese vasto imperio, al igual que Antonino P\u00edo, lo que puede observarse en su intento por asegurar fronteras como la existente con los pictos en el norte de la isla de Gran Breta\u00f1a a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de sendos muros. El imperio hab\u00eda llegado a su zenit, que se mantendr\u00eda con Marco Aureli, pero a partir del reinado de C\u00f3modo, las estabilidad conseguida por sus antecesores comenzar\u00eda resquebrajarse, dando inicio a lo que se conoce como la crisis del siglo III.<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>ASPECTOS EXTERNOS<\/strong><\/p>\n<p>Todos estos pactos se acreditaban mediante una <strong>tablilla (t\u00e9sera)<\/strong>, como la que nos ocupa, en la que se describ\u00eda el acuerdo, se entregaba a modo de contrase\u00f1a a la parte que era recibida en hospitalidad o bien se divid\u00eda en dos partes en las que cada concertante conservaba un trozo. Tuvieron una tipolog\u00eda ampl\u00edsima y se escribieron en alfabeto celt\u00edbero y latino, encontr\u00e1ndose realizadas en materiales como bronces, piedra, cer\u00e1mica\u2026 Posiblemente la mayor parte se realizara en madera, pero al ser un material perecedero, la mayor\u00eda se ha perdido.<\/p>\n<p>En nuestro caso, la tablilla est\u00e1 hecha en bronce y tiene una especie de front\u00f3n en la parte superior donde aparece la fecha del primer acuerdo, en la c\u00faspide aparece un peque\u00f1o motivo que parece contar con un s\u00edmbolo solar. Justo debajo, la tablilla tiene forma rectangular y es aqu\u00ed donde se encuentra el grueso del texto. El alfabeto utilizado es latino.<\/p>\n<p><strong>ASPECTOS INTERNOS<\/strong><\/p>\n<p>En el <strong>primer p\u00e1rrafo<\/strong> del texto se habla de un <strong>pacto de hospitalidad<\/strong> realizado entre el clan de los <strong>Desoncos<\/strong> y el de los <strong>Tridiavos<\/strong>, ambas <strong>pertenecientes a la gens de los Zoelas<\/strong>, cuyo convenio fue renovado en \u201cel 4 de las calendas de mayo\u2026 en el a\u00f1o 27 d.C\u2026 recibi\u00e9ndose unos y otros\u2026\u201d y avalado por un magistrado de los Zoelas.<\/p>\n<p><strong>En el segundo p\u00e1rrafo<\/strong>, <strong>este pacto se ampli\u00f3 a individuos que proced\u00edan de gens distintas. Aqu\u00ed la diferencia es que ya no se trataba \u00fanicamente de un pacto de hospitalidad, sino de clientela<\/strong> <em>\u201c\u2026recibieron en la misma clientela y en la misma alianza: a Sempronio Perpetuo\u2026<\/em>\u201d Aparece, por lo tanto, una instituci\u00f3n t\u00edpicamente romana<strong>: \u201c<em>la clientela<\/em>\u201d. <\/strong>Es interesante observar que esta renovaci\u00f3n est\u00e1 datada en el a\u00f1o 152 d. C. cuando todos los pueblos de Hispania depend\u00edan pol\u00edticamente de Roma, teniendo en cuenta que la hospitalitas es una instituci\u00f3n prerromana, es de suponer que en la ciudad de Asturica tuvieron vigencia simult\u00e1neamente instituciones jur\u00eddicas diferentes: la romana y la prerromana<\/p>\n<p><strong>Se mencionan cuatro instituciones en este texto<\/strong>, la gentilitas, la gens, la clientela y los pactos de hospitalidad. La gentilitas y la gens formaban la estructura de la sociedad pol\u00edtica en los pueblos prerromanos:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La gentilitas era un conjunto de clanes familiares<\/strong>, unidas por un lazo de parentesco, formaban un grupo cerrado independiente con un mismo culto religioso y el mismo derecho propio, esa independencia caracteriza el derecho que nace en su seno y que consideran propio y exclusivo de sus miembros y excluyente de los extra\u00f1os. Ten\u00edan la capacidad de concertar alianzas y pactos.<\/li>\n<li><strong>La tribu o gens eran un conjunto de varias gentilidades<\/strong>. La gens era un cuerpo jur\u00eddico perfectamente organizado reinando entre sus miembros un esp\u00edritu de solidaridad y de asistencia mutua por ser descendientes de un antepasado com\u00fan, de ah\u00ed que surgiera la figura del hospicio u hospitalidad, pacto que ampliaba la protecci\u00f3n social y jur\u00eddica de una gentilidad a miembros ajenos a ella.<\/li>\n<li><strong>El hospitum fue una instituci\u00f3n jur\u00eddica prerromana<\/strong>, pero sigui\u00f3 llev\u00e1ndose a cabo durante la dominaci\u00f3n romana. <strong>En este tipo de convenios una comunidad consideraba a los miembros de otra (a todos o solo parte de ella) como si pertenecieran a ella misma.<\/strong> Las partes actuantes contra\u00edan derechos mutuos sin que la personalidad propia se perdiera, se creaba una relaci\u00f3n de igualdad y mutua protecci\u00f3n. La convivencia se regulaba con el establecimiento de normas jur\u00eddicas intercomunitarias.<\/li>\n<li>La clientela, <strong>era una relaci\u00f3n de patrocinio en donde el actuante de rango econ\u00f3mico inferior se somete al patr\u00f3n, actuante de rango econ\u00f3mico superior, a cambio de una d\u00e1diva.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Por \u00faltimo, es destacable <strong>la onom\u00e1stica<\/strong> utilizada en la t\u00e9sera y sus diferencias en el primer y segundo p\u00e1rrafos. <strong>Los miembros firmantes del pacto del primer p\u00e1rrafo, son personas de origen ind\u00edgena<\/strong> y no s\u00f3lo referenciado por sus antrop\u00f3nimos sino por la <em>ordinatio<\/em> de sus elementos onom\u00e1sticos, es decir, presentan su <em>cognomen<\/em> seguido de la filiaci\u00f3n paterna, lo que nos indica una fase inicial de aculturaci\u00f3n y de integraci\u00f3n en el mundo romano. Sin embargo,<strong> en el segundo p\u00e1rrafo, se comprueba que las formas ind\u00edgenas onom\u00e1sticas han evolucionado hacia formas latinas<\/strong> como claramente lo atestiguan los nombres de quienes entran tanto a formar parte del pacto (<em>Sempronius Perpetuus Orniacus, Antonius Arquius y Flavius Fronto<\/em>), como tambi\u00e9n de los firmantes que portan<em> tria nomina<\/em> (<em>L. Domitius Silo y L. Flavius Severus<\/em>).<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Lo anteriormente expuesto nos da una idea del efecto de la romanizaci\u00f3n que en un siglo propici\u00f3, de forma efectiva, las pautas de adaptaci\u00f3n y emulaci\u00f3n de los usos romanos, aunque todav\u00eda se nota un fuerte sustrato ind\u00edgena que viene determinado por la indicaci\u00f3n de la <em>gens<\/em> y <em>gentilitas<\/em> a la que pertenec\u00edan. A ello se debe unir que el pacto fue ratificado en la capital conventual, <em>Asturica Augusta<\/em>, la urbs magnifica de Plinio, en lugar de en un castro o asentamiento astur como Curunda.<\/p>\n<p>En definitiva, el texto es un exponente muy claro de la sociedad hispanorromana de los siglos I y II d.C. en el noroeste de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y de su evoluci\u00f3n, as\u00ed de como del uso de formas jur\u00eddicas mixtas: ind\u00edgenas y romanas.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_3&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1584016979722-2ce0e337-48c1&#8243;][vc_cta h2=&#8221;CORTES DE LE\u00d3N (1188)&#8221; h4=&#8221;Alfonso IX&#8221;]<div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<span style=\"font-size: 10pt;\">En el nombre de Dios. Yo Don Alfonso, rey de Le\u00f3n y Galicia, al celebrar las Cortes en Le\u00f3n junto con el arzobispo, los obispos, los magnates de mi reino y los ciudadanos elegidos por cada ciudad, decreto y aseguro, mediante juramento, que conservar\u00e9 para todos los cl\u00e9rigos y laicos de mi reino las buenas costumbres establecidas por mis predecesores. Tambi\u00e9n decreto y juro que si alguien hiciera o me presentara una delaci\u00f3n contra otro, sin demora descubrir\u00e9 el delator al delatado, y si (el primero) no pudiera probar, en mi curia, la delaci\u00f3n que hizo, sufra la pena que deber\u00eda sufrir el delatado si la delaci\u00f3n fuera comprobada. Tambi\u00e9n juro que por la delaci\u00f3n que se me hiciera contra alguien o por el mal que de alguien se me dijera, no le har\u00e1 mal o da\u00f1o ni en su persona ni en sus bienes, antes de llamarlo por cartas a mi curia para estar a derecho, seg\u00fan lo que ordenare mi curia; y si no se comprobara (la delaci\u00f3n o el mal) el que hizo la delaci\u00f3n sufra la pena sobredicha y adem\u00e1s pague los gastos que hizo el delatado en ir y volver.<\/span><\/div>\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_5230\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 810px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/A-la-izquierda-pergamino-del-mandato-de-Alfonso-IX-al-obispo-de-Orense-donde-da-cuenta-de-la-celebraci\u00f3n-de-las-Cortes-leonesas-de-1188.-Imagen-que-representa-al-rey-Alfonso-IX.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5230 size-full\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/A-la-izquierda-pergamino-del-mandato-de-Alfonso-IX-al-obispo-de-Orense-donde-da-cuenta-de-la-celebraci\u00f3n-de-las-Cortes-leonesas-de-1188.-Imagen-que-representa-al-rey-Alfonso-IX.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"398\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/A-la-izquierda-pergamino-del-mandato-de-Alfonso-IX-al-obispo-de-Orense-donde-da-cuenta-de-la-celebraci\u00f3n-de-las-Cortes-leonesas-de-1188.-Imagen-que-representa-al-rey-Alfonso-IX.jpg 800w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/A-la-izquierda-pergamino-del-mandato-de-Alfonso-IX-al-obispo-de-Orense-donde-da-cuenta-de-la-celebraci\u00f3n-de-las-Cortes-leonesas-de-1188.-Imagen-que-representa-al-rey-Alfonso-IX-300x149.jpg 300w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/A-la-izquierda-pergamino-del-mandato-de-Alfonso-IX-al-obispo-de-Orense-donde-da-cuenta-de-la-celebraci\u00f3n-de-las-Cortes-leonesas-de-1188.-Imagen-que-representa-al-rey-Alfonso-IX-768x382.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\">A la izquierda, pergamino del mandato de Alfonso IX al obispo de Orense, donde da cuenta de la celebraci\u00f3n de las Cortes leonesas de 1188. Imagen que representa al rey Alfonso IX<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Prometo tambi\u00e9n que no har\u00e9 guerra ni paz ni tomar\u00e9 acuerdos sin reunir a los obispos, nobles y hombres buenos, por cuyo consejo debo guiarme.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Establezco adem\u00e1s que ni yo ni nadie de mi reino destruiremos o invadiremos casa ajena ni cortaremos vi\u00f1edos o \u00e1rboles de otros. El que tenga quejas contra alguien acuda a m\u00ed o al se\u00f1or de la tierra o a los justicias establecidos por m\u00ed, por el obispo, o por los se\u00f1ores. Y si aquel contra quien se dirige la queja quisiera dar fiador o prenda de que estar\u00e1 a derecho seg\u00fan su fuero, no padezca da\u00f1o alguno. Pero si no quisiera hacerlo, el se\u00f1or de la tierra o los justicias obl\u00edguenlo (a estar a derecho), seg\u00fan fuere justo. Si el se\u00f1or de la tierra o los jueces se negaran, den\u00fancieseme con el testimonio del obispo y de los buenos hombres, y yo har\u00e9 justicia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Tambi\u00e9n proh\u00edbo terminantemente que alguien haga asonadas en mi reino; p\u00eddaseme justicia, como se ha dicho antes. Si alguien las hiciera, pagar\u00e1 el doble del da\u00f1o causado y perder\u00e1 mi amor, el beneficio y la tierra, si la tuviese en derecho.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Ordeno tambi\u00e9n que nadie se atreva a apoderarse por fuerza de bienes muebles o inmuebles pose\u00eddos por otro. Quien se apoderara de ellos, restit\u00fayalos doblados al que padeci\u00f3 violencia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Dispongo adem\u00e1s que nadie tome prenda sino por medio de los justicias o alcaldes establecidos por m\u00ed. \u00cbstos y los se\u00f1ores de la tierra apliquen fielmente el derecho a todos los querellantes, en las ciudades y en los alfoces. Si alguno tomase prenda de otro modo, sea castigado como violento invasor, y de igual manera quien prendase bueyes o vacas que sirvan para arar, o las cosas que el agricultor tiene consigo en el campo, o el mismo cuerpo del campesino. Y si alguien pignorase o prendase como se ha dicho antes, sea castigado y excomulgado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Quien negase haber hecho violencia para librarse de la pena antedicha, d\u00e9 fiador de acuerdo con el fuero y las antiguas costumbres de su tierra, e inqui\u00e9rase luego si a hecho o no violencia y seg\u00fan esa averiguaci\u00f3n satisfaga de acuerdo con la fianza dada. Los investigadores sean designados por consentimiento del acusador o del acusado; y si ellos no estuvieran de acuerdo, sean elegidos entre aquellos que pusisteis en la tierra. Si los justicias y alcaldes, por consejo de los sobredichos hombres o quienes tienen mi tierra, pusieran para hacer justicia a los que deben tener los sellos por medio de los cuales amonestan a los hombres, hagan derecho a los querellantes y d\u00e9nme testimonio de cu\u00e1les son las querellas de los hombres y si son verdaderas o no.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Decreto tambi\u00e9n que si alg\u00fan juez negase justicia al querellante o la postergase maliciosamente y hasta el tercer d\u00eda no aplicara el derecho, aqu\u00e9l presente ante alguna de las nombradas autoridades testigos por cuya declaraci\u00f3n se manifieste la verdad del hecho; y obl\u00edguese a la justicia a pagar doblados al querellante tanto la cuant\u00eda de la demanda como los gastos. Si por casualidad todos los jueces de aquella tierra negaran justicia al querellante, presente el testimonio de buenos hombres, por medio de los cuales pruebe (sus derechos); y luego, sin incurrir en pena, tome prenda en lugar de los jueces y alcaldes tanto por la cuant\u00eda de la demanda como por los gastos, para que los justicias le paguen el doble, y tambi\u00e9n paguen el doble por el da\u00f1o que pudiera sobrevenir a aquel a quien prendara.<\/span>[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nos encontramos ante los <strong>&#8220;Decreta&#8221; de Le\u00f3n de 1188<\/strong>, por su <strong>forma<\/strong> este texto es <strong>jur\u00eddico<\/strong> y por su <strong>contenido<\/strong>: <strong>pol\u00edtico<\/strong>. Podemos decir que es este texto es una fuente primaria ya que su redacci\u00f3n tuvo lugar al mismo tiempo que los hechos o acontecimientos que le rodean.<\/p>\n<p>El <strong>autor<\/strong> ser\u00edan las<strong> Cortes de Le\u00f3n<\/strong> <strong>de 1188 y<\/strong> <strong>Alfonso IX<\/strong>, rey de Le\u00f3n reci\u00e9n coronado a la edad de 16 a\u00f1os tras la repentina muerte de su padre Fernando II y a pesar de las maniobras de su madrastra Urraca L\u00f3pez de Haro, que se cree intent\u00f3 acabar con su hijastro para asegurar el reino para su descendencia. En cualquier caso, Alfonso IX se hace coronar en 1188 y ese mismo a\u00f1o convoca a cortes, pero como veremos, son unas Cortes tremendamente trascendentales.<\/p>\n<p>Los <strong>destinatarios<\/strong> ser\u00edan <strong>todos los s\u00fabditos del reino de Le\u00f3n<\/strong> a quienes ata\u00f1en las decisiones y derechos otorgados en estos &#8220;Decreta&#8221; y la <strong>intenci\u00f3n<\/strong> no es otra que <strong>buscar apoyos en diversos grupos sociales<\/strong> del reino a la vista de la debilidad que el nuevo monarca tiene tras su reciente coronaci\u00f3n.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>Nos encontramos en el <strong>siglo XII, pen\u00ednsula ib\u00e9rica est\u00e1 dividida en cinco reinos cristianos al norte<\/strong> (Portugal, Le\u00f3n, Castilla, Navarra y Arag\u00f3n), mientras que <strong>en el sur<\/strong>, <strong>los reinos de taifas dejaban paso al Imperio Almohade<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>En el norte<\/strong>, el siglo XII da inicio con la <strong>llegada al poder de Urraca I al trono leon\u00e9s<\/strong>, que se desgaja de Castilla tras el reinado su padre Alfonso VI de Le\u00f3n que tuvo bajo su mandato ambos reinos. La muerte del monarca provoc\u00f3 una grave <strong>crisis en Castilla y en Le\u00f3n, que no pudieron impedir la aparici\u00f3n de un nuevo reino: Portugal<\/strong> en 1139, que comenzar\u00e1 la reconquista del oeste de la pen\u00ednsula.<\/p>\n<p>Por su parte <strong>Arag\u00f3n<\/strong> bajo el reinado de <strong>Alfonso I el Batallador<\/strong> aprovechaba la debilidad almor\u00e1vide para ampliar sus territorios y <strong>conquista<\/strong>r plazas como <strong>Tudela o Zaragoza<\/strong> en 1118.<\/p>\n<p><strong>Navarra<\/strong> inicia el siglo XII unida a Arag\u00f3n, pero tras la muerte sin descendencia de Alfonso I el Batallador (1134), ni aragoneses ni navarros respetaron el testamento de su rey, que dejaba los reinos a la orden del Temple y a otras \u00f3rdenes militares y cada reino escoge un rey diferente, <strong>separ\u00e1ndose las coronas de Navarra y Arag\u00f3n despu\u00e9s de 50 a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n<p><strong>En el sur<\/strong>, el siglo XII <strong>comienza con la decadencia del Imperio Almor\u00e1vide<\/strong> y la <strong>aparici\u00f3n de los segundos reinos de Taifas<\/strong>. El descontento popular se tradujo en las sublevaciones de 1144-5 por todo Al-Andalus, sustituyendo las guarniciones almor\u00e1vides por las llamadas Segundas Taifas, enfrentados entre s\u00ed y con los cristianos, comenzar\u00e1n a perder terreno r\u00e1pidamente ante \u00e9stos, que les obligar\u00e1n a pagar parias muy cuantiosas, por lo que algunos solicitaron ayuda a los almohades vencedores de los almor\u00e1vides en el Norte de \u00c1frica.<\/p>\n<p><strong>El Imperio Almohade se instala en Al-Andalus en el 1175<\/strong>, consiguen la sumisi\u00f3n de los segundos reinos de taifas y recuperan cierto territorio a los cristianos, pero La Cruzada de Inocencio III de <strong>1212<\/strong> termina con la<strong> derrota almohade en Las Navas de Tolosa<\/strong> que provoc\u00f3 la crisis de su Imperio debilitado tambi\u00e9n en sus dominios africanos.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p>Tal y como hemos comentado en la introducci\u00f3n en <strong>1188<\/strong> muere Fernando II, padre de <strong>Alfonso IX<\/strong>, que contaba con tan solo 16 a\u00f1os. El acceso al trono fue complicado debido a las intrigas de su madrastra, que pretend\u00eda que su descendencia si hiciera con el trono, por lo que el mismo a\u00f1o que consigui\u00f3 coronarse rey de Le\u00f3n, convoca a Cortes llamando no solo a la nobleza y el clero, si no tambi\u00e9n y por primera vez en la historia a &#8220;<em>&#8230; los ciudadanos elegidos por cada ciudad&#8230;<\/em>&#8220;<\/p>\n<p><strong>A lo largo de su reinado tuvo numerosos conflictos<\/strong> y tensiones <strong>con<\/strong> su primo <strong>Alfonso VIII de Castilla<\/strong>. Debido a estos, estuvo <strong>ausente en la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212<\/strong>, pese a lo cual realiz\u00f3 una <strong>gran actividad de reconquista<\/strong>, recuperando para la cristiandad las ciudades de C\u00e1ceres, en abril de 1229,\u200b M\u00e9rida y Badajoz, en la primavera de 1230,\u200b y en general toda la mitad oeste de la actual Extremadura.<\/p>\n<p><strong>Se cas\u00f3 primero con Teresa de Portugal<\/strong>, <strong>matrimonio<\/strong> que fue <strong>anulado<\/strong> por consanguinidad y <strong>despu\u00e9s con Berenguela de Castilla<\/strong>, de quien tuvo al<strong> infante Fernando<\/strong>. Tras anularse tambi\u00e9n este matrimonio, Berenguela se llev\u00f3 a su hijo a su tierra natal y logr\u00f3 convertirlo en <strong>rey de Castilla a la muerte de Enrique I en 1217.<\/strong> Debido a ello, padre e hijo se distanciaron y, al parecer, la animadversi\u00f3n de Alfonso IX hacia los castellanos le llev\u00f3 a dejar el reino en manos de las dos hijas que tuvo en su primer matrimonio con Teresa de Portugal. Sin embargo, la madre de Fernando, Berenguela, negoci\u00f3 con Teresa de Portugal la entrega de una pensi\u00f3n vitalicia a sus hijas a cambio de sus derechos y <strong>Fernando\u00a0 sucedi\u00f3 a su padre como rey de Le\u00f3n, uniendo ambas coronas de manera definitiva en 1230.<\/strong><\/p>\n<p><strong>REPERCUSIONES INMEDIATAS<\/strong><\/p>\n<p><strong>El reinado de Alfonso IX de Le\u00f3n es recordado en la actualidad<\/strong>, no <strong>por<\/strong> negativa a participar en las Navas de Tolosa o sus problemas con el papado a ra\u00edz de sus matrimonios, tampoco por sus tratados con los almohades o la fundaci\u00f3n de la Universidad de Salamanca en 1218, si no por <strong>el llamamiento a Cortes que realiz\u00f3 nada m\u00e1s ser coronado<\/strong>, ya que al contar con ciudadanos elegidos por las ciudades, es considerado el precursor del parlamentarismo moderno europeo.<\/p>\n<p>Las Cortes se reunieron en el claustro de San Isidoro bajo la presidencia del rey leon\u00e9s. <strong>Estaban presentes<\/strong> <strong>todos los obispos<\/strong> del reino, incluyendo al <strong>arzobispo de Santiago<\/strong> de Compostela, que era la m\u00e1xima autoridad religiosa del reino, adem\u00e1s de <strong>los nobles y los representantes de las ciudades del reino de Le\u00f3n, que por primera vez eran convocados a un acto de estas caracter\u00edsticas<\/strong>. Las ciudades representadas eran Le\u00f3n, Oviedo, Salamanca, Ciudad Rodrigo, Zamora y Astorga, incluyendo tambi\u00e9n otras como Toro, Benavente, Ledesma y algunas m\u00e1s.<\/p>\n<p>El <strong>motivo<\/strong> por el cual se convoc\u00f3 a los representantes de las ciudades fue sin duda la <strong>acuciante necesidad de solventar la grave situaci\u00f3n econ\u00f3mica que sufr\u00eda el Reino<\/strong>. El hecho de que los habitantes de las ciudades gozaran de una gran prosperidad econ\u00f3mica y de que la colaboraci\u00f3n con la nobleza en este aspecto fuera demasiado complicada, motiv\u00f3 que rey llamase a los representantes de las ciudades para que asistieran a estas Cortes. As\u00ed, <strong>Alfonso IX consigui\u00f3, sin implicar a la nobleza, generar m\u00e1s recursos para el Reino<\/strong>, recursos cada vez m\u00e1s necesarios por el creciente gasto que ocasionaban las guerras con los vecinos; <strong>a cambio se comprometi\u00f3 a mejorar la administraci\u00f3n de justicia y eliminar los abusos de poder de la nobleza.<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nos encontramos ante un texto de vital importancia, no solo por la presencia de ciudadanos elegidos de las principales ciudades del reino, si no por lo <strong>derechos y protecciones judiciales<\/strong> que \u00e9l mismo da los s\u00fabditos menos favorecidos de Alfonso IX. Veamos paso a paso como el monarca leon\u00e9s establece una legislaci\u00f3n sin igual en la Europa del siglo XII.<\/p>\n<p><strong>El texto comienza describiendo a los asistentes a las Cortes<\/strong>, es ah\u00ed donde observamos la presencia de ciudadanos y sigue aclarando que preservar\u00e1 las costumbres establecidas por reyes anteriores.<\/p>\n<p>Inmediatamente despu\u00e9s comienza a describirse los diferentes derechos que otorga como novedades:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Informar\u00e1 inmediatamente a una persona que haya sido acusada por otra<\/strong> y si el acusador no pudiera probar el delito, \u00e9ste ser\u00eda el sufrir\u00eda la pena correspondiente. Se evitan as\u00ed venganzas o chivatazos sin fundamento. Asegura adem\u00e1s, que la persona acusada no sufrir\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o hasta ser enjuiciado en la corte correspondiente.<\/li>\n<li><strong>Se compromete a no declarar la guerra ni la paz si contar con las Cortes.<\/strong><\/li>\n<li>No se permite la la ejecuci\u00f3n de ning\u00fan tipo de decisi\u00f3n punitiva sin antes haber acudido a la justicia, por lo tanto, nadie podr\u00e1 entrar en la casa de otra persona o hacerle alg\u00fan da\u00f1o. Se deber\u00e1 acudir a la justicia del territorio en cuesti\u00f3n y \u00e9sta ser\u00e1 la encargada de decidir que deber\u00e1 hacerse.<\/li>\n<li><strong>Quedan prohibidas las manifestaciones o protestas violentas<\/strong>, se debe acudir a las justicia para solicitar la compensaci\u00f3n que se crea merecida por cualquier da\u00f1o.<\/li>\n<li>Del mismo modo, <strong>no se permite la incautaci\u00f3n de bienes por parte de ning\u00fan s\u00fabdito del rey independientemente de su rango o condici\u00f3n<\/strong>, de esta manera se protege a los m\u00e1s d\u00e9biles frente a los se\u00f1ores.<\/li>\n<li><strong>Tampoco se permite que un particular tome un bien de otro a modo de &#8220;prenda&#8221; (empe\u00f1o)<\/strong>, deber\u00e1 ser la justicia la que estime oportuno tomar ese art\u00edculo a modo de garant\u00eda y conservarlo hasta que se entregue al antiguo due\u00f1o o la persona a la que se lo cede tras haberle ocasionado un da\u00f1o del tipo que sea. Se consegu\u00eda, de esta manera, evitar abusos por parte de la poblaci\u00f3n m\u00e1s poderosa.<\/li>\n<li>Se establece el modo en que debe investigarse el da\u00f1o por el que se solicita el empe\u00f1o o prenda y la manera en la que debe comunicarse el resultado al monarca.<\/li>\n<li>Y por \u00faltimo, <strong>se establece que toda persona acusada debe recibir atenci\u00f3n judicial antes de pasados tres d\u00edas<\/strong> y se establecen penas muy duras para los encargados de impartir justicia que no respeten este l\u00edmite temporal.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Vemos pues, como los &#8220;Decreta&#8221; leones son un dec\u00e1logo de mandatos por los que el rey beneficia de manera especial al com\u00fan, a aquellos s\u00fabditos m\u00e1s indefensos, algo realmente novedoso en Europa.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>S\u00cdNTESIS DEL FRAGMENTO<\/strong><\/p>\n<p>En definitiva, en el documento analizado se reconoce la inviolabilidad del domicilio, del correo, la necesidad del rey de convocar Cortes para hacer la guerra o declarar la paz, y se garantizan numerosos derechos individuales y colectivos.<\/p>\n<p><strong>En estas Cortes, adem\u00e1s de ampliar los Fueros de Alfonso V de Le\u00f3n del a\u00f1o 1017, se promulgaron nuevas leyes destinadas a proteger a los ciudadanos y a sus bienes contra los abusos y arbitrariedades del poder de los nobles, del clero y del propio Rey<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>ENCUADRE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n<p>Tras el freno en la Reconquista, <strong>la corona leonesa necesita ingresos<\/strong>, por lo que crea <strong>nuevos impuestos<\/strong> que provocan una alza de precios. A la vez, las guerras con Portugal y con Castilla requieren m\u00e1s ingresos. <strong>La clase ciudadana exige como contrapartida el poder regular el gasto de la corona<\/strong>. En el a\u00f1o <strong>1188<\/strong>, reci\u00e9n llegado al trono Alfonso IX de Le\u00f3n, <strong>se convoca a la Curia Regia del Reino de Le\u00f3n<\/strong>, a la que <strong>por primera vez se le suman los representantes electos de las principales ciudades con voz y voto. <\/strong>Sin saberlo Alfonso IX daba un paso important\u00edsimo en la organizaci\u00f3n institucional de occidente al dar cabida en las Cortes a miembros no privilegiados de la sociedad estamental leonesa.<\/p>\n<p><strong>SENTIDO GENERAL DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>Estamos ante un documento b\u00e1sico en el devenir hist\u00f3rico y legal europeo, <strong>supone la representaci\u00f3n de la totalidad de la poblaci\u00f3n de un reino en una Asamblea en la que se decide el porvenir de esos territorios<\/strong>, algo que la Europa medieval no hab\u00eda sucedido hasta ese momento. <strong>Nos encontramos ante un texto tan relevante que incluso a d\u00eda de hoy la ONU reconoce a estos &#8220;Decreta&#8221; como el germen del parlamentarismo europeo.<\/strong><\/p>\n<p><strong>ALCANCE E INTER\u00c9S \u00daLTIMO DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p><strong>Esta decisi\u00f3n podr\u00eda ser uno de los motivos por los que la Iglesia menospreci\u00f3 al monarca leon\u00e9s anulando sus matrimonios e incluso excomulg\u00e1ndole<\/strong>, lo que supon\u00eda que sus s\u00fabditos no estaban obligados a obedecerle, lo que desestabilizaba profundamente el reino.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, el hecho de <strong>no participar en la batalla de las Navas de Tolosa lo aisl\u00f3<\/strong> del resto de reinos peninsulares, lo que supuso que decidiera dejar su reino a sus hijas en lugar de a su primog\u00e9nito var\u00f3n, <strong>el infante Fernando, que se convertir\u00eda en rey de Castilla y poco despu\u00e9s en rey de Le\u00f3n<\/strong> al obligar a sus hermanas a cederle el trono de Le\u00f3n, <strong>unificando los dos reinos para siempre y postergando en esta unificaci\u00f3n al antiguo reino de Le\u00f3n a un segundo plano frente a Castilla<\/strong> que sigue asumiendo a\u00fan hoy en d\u00eda.[\/vc_column_text][vc_video link=&#8221;https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nAAkaxfo0Es&#8221; title=&#8221;LA CUNA DEL PARLAMENTARISMO&#8221;][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_4&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1524164322459-38712b94-b327&#8243;][vc_cta h2=&#8221;PAZ DE WESTFALIA (1648)&#8221; h4=&#8221;Los enviados plenipotenciarios de Francia, el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, Suecia, Espa\u00f1a y los pr\u00edncipes y obispos del Imperio&#8221;]<div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_5244\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 658px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LA-RATIFICACI\u00d3N-DEL-TRATADO-DE-M\u00dcNSTER-EN-1648-GERARD-TER-BORCH.-National-Gallery.-Londres-1648.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5244 size-large\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LA-RATIFICACI\u00d3N-DEL-TRATADO-DE-M\u00dcNSTER-EN-1648-GERARD-TER-BORCH.-National-Gallery.-Londres-1648-1024x793.jpg\" alt=\"\" width=\"648\" height=\"502\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LA-RATIFICACI\u00d3N-DEL-TRATADO-DE-M\u00dcNSTER-EN-1648-GERARD-TER-BORCH.-National-Gallery.-Londres-1648-1024x793.jpg 1024w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LA-RATIFICACI\u00d3N-DEL-TRATADO-DE-M\u00dcNSTER-EN-1648-GERARD-TER-BORCH.-National-Gallery.-Londres-1648-300x232.jpg 300w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LA-RATIFICACI\u00d3N-DEL-TRATADO-DE-M\u00dcNSTER-EN-1648-GERARD-TER-BORCH.-National-Gallery.-Londres-1648-768x595.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 648px) 100vw, 648px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\">LA RATIFICACI\u00d3N DEL TRATADO DE M\u00dcNSTER EN 1648 GERARD TER BORCH. National Gallery. Londres (1648)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Habr\u00e1 una paz cristiana y universal, y una amistad sincera, aut\u00e9ntica y perpetua entre [&#8230;] todos y cada uno [&#8230;]. Que esta paz y amistad sea observada y cultivada con tal sinceridad y celo, que cada parte se esforzar\u00e1 en procurar el beneficio, honor y ventaja del otro [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 1\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Habr\u00e1 en un lado y en el otro un olvido perpetuo, amnist\u00eda, o perd\u00f3n de todo lo que ha sido cometido desde el inicio de estos problemas [&#8230;]; todo lo que ha pasado en un lado y en el otro [&#8230;], da\u00f1os y gastos [&#8230;], ser\u00e1n enterrados en el olvido eterno.&#8221; (t\u00edtulo 2\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Que el C\u00edrculo de Borgo\u00f1a ser\u00e1 y continuar\u00e1 un miembro del Imperio, despu\u00e9s de que las disputas entre Francia y Espa\u00f1a terminen. Que sin embargo, ni el emperador, ni ninguno de los Estados del Imperio, se implicar\u00e1 en las guerras que hay ahora en pie entre ellos [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 4\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Aquellos de la confesi\u00f3n de Habsburgo [&#8230;] ser\u00e1n puestos en posesi\u00f3n otra vez de sus iglesias, y estados eclesi\u00e1sticos, como era en el a\u00f1o 1624 como tambi\u00e9n que todos los otros de la dicha confesi\u00f3n de Habsburgo que lo demanden, tendr\u00e1n el ejercicio libre de su religi\u00f3n, as\u00ed en iglesias p\u00fablicas a las horas convenidas, como en sus propias casas privadas, o en otras elegidas para este prop\u00f3sito [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 28\u00ba).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;y puesto que para la mayor tranquilidad del Imperio, en su asamblea general de paz, se ha hecho un acuerdo [&#8230;] referente a las diferencias sobre tierras eclesi\u00e1sticas, y la libertad de ejercicio de la religi\u00f3n; se ha encontrado oportuno confirmarlo y ratificarlo por el presente tratado [&#8230;]&#8221; (t\u00edtulo 49\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;[&#8230;] la ciudad de Basilea, y otros cantones suizos, ser como si estuviesen en posesi\u00f3n de su completa libertad y exenci\u00f3n del Imperio; de manera que no est\u00e1n bajo ning\u00fan concepto sujetos a las judicaturas o juicios del Imperio [&#8230;]&#8221;. (t\u00edtulo 63\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;[&#8230;] todos y cada uno de los Electores, Pr\u00edncipes y Estados del Imperio Romano, son as\u00ed establecidos y confirmados en sus antiguos derechos, prerrogativas, libertades [&#8230;], ejercicio libre de derechos eclesi\u00e1sticos [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 64\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Disfrutar\u00e1n sin contradicci\u00f3n, el derecho de sufragio en todas las deliberaciones referentes a los asuntos del Imperio [&#8230;] ser\u00e1n libres perpetuamente de establecer alianzas con extranjeros para su preservaci\u00f3n y seguridad [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 65\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;[&#8230;] Que el dominio principal, derecho de soberan\u00eda, y todos los otros derechos sobre los arzobispados de Metz, Toul, y Verd\u00fan, y sobre las ciudades de ese nombre y sus di\u00f3cesis, particularmente sobre Mayenvick [&#8230;] pertenecer\u00e1n en el futuro a la corona de Francia, y ser\u00e1n irrevocablemente incorporados all\u00ed por siempre [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 71\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;[&#8230;] Que para el futuro, el comercio y el transporte ser\u00e1n libres para los habitantes a ambos <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">lados del Rin, y las provincias adyacentes. Sobre todo, la navegaci\u00f3n del Rin ser\u00e1 libre [&#8230;] y no <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">ser\u00e1 permitido imponer sobre el Rin nuevos y no deseados peajes, aduanas, tasas, [&#8230;] pero <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">una y otra parte se contentar\u00e1 con los tributos, derechos y peajes que eran pagados antes de <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">estas guerras [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 89\u00ba).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;Los plenipotenciarios de todas las partes acordar\u00e1n entre ellos, entre la conclusi\u00f3n y la <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">ratificaci\u00f3n de la paz, sobre los modos, tiempos, y seguridades que se tomar\u00e1n para la <\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">restituci\u00f3n de los lugares, y para el desmantelamiento de tropas [&#8230;].&#8221; (t\u00edtulo 105\u00ba). <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">&#8220;En testimonio de todas y cada una de estas cosas, y para su mayor validez, los embajadores de sus majestades Imperial y Cristian\u00edsima, y los representantes, en el nombre de todos los Electores, Pr\u00edncipes, y Estados del Imperio, enviados particularmente para este fin [&#8230;] con sus propias manos y sellos han firmado y sellado este presente Tratado de Paz, [&#8230;] y eso con la condici\u00f3n de que por la suscripci\u00f3n de los embajadores y representantes arriba mencionados, todos y cada uno de los otros estados que se abstendr\u00e1n de firmar y ratificar el presente tratado, estar\u00e1n no menos obligados a mantener y observar lo que se contiene en este presente Tratado de Pacificaci\u00f3n, que si lo hubiesen suscrito y ratificado [&#8230;].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong>Hecho, aceptado y concluido en M\u00fcnster en Westfalia, el d\u00eda 24 de octubre, 1648.&#8221;(t\u00edtulo 128\u00ba)<\/strong><\/span><\/p>\n[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El texto que comentamos es un <strong>fragmento del tratado de Westfalia de 1648<\/strong>, un documento de <strong>naturaleza<\/strong> <strong>jur\u00eddica<\/strong> por ser un tratado, y el <strong>contenido<\/strong> que alberga est\u00e1 relacionado con el\u00a0 <strong>derecho internacional<\/strong>, su <strong>destinatario<\/strong> es <strong>p\u00fablico<\/strong> y su <strong>autor<\/strong> es <strong>colectivo<\/strong>, en este caso, los plenipotenciarios de Francia, el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, Suecia, Espa\u00f1a y los pr\u00edncipes y obispos del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. Es una <strong>fuente primaria<\/strong>.<\/p>\n<p>El documento <strong>se firm\u00f3 en un congreso organizado desde 1644 en las ciudades de M\u00fcnster y Osnabr\u00fcck (Westfalia).<\/strong> En 1648 se firmaron en M\u00fcnster los tratados de paz entre el emperador y suecia y en Osnabr\u00fcck entre el emperador y Francia. Los aliados tienen acceso a los acuerdos y Espa\u00f1a reconoce la independencia de las Provincias Unidas y firma la paz, aunque no con Francia \u2013la paz se resolver\u00e1 en 1659: paz de los Pirineos-. <strong>La paz pon\u00eda fin a la guerra de los 30 a\u00f1os<\/strong>, que desde 1618 hab\u00eda asolado los territorios alemanes y hab\u00eda implicado al emperador de la casa de Austria, apoyado por la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica frente a los pr\u00edncipes protestantes aliados con Francia, las Provincias Unidas y Suecia.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>Nos encontramos en pleno <strong>siglo XVII<\/strong>, Espa\u00f1a era la principal potencia mundial y el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico segu\u00eda jugando un papel trascendental en el devenir pol\u00edtico del continente europeo. <strong>En Espa\u00f1a reinaba Felipe IV de la casa Habsburgo y controlaba un gran imperio<\/strong> con posesiones repartidas por toda Europa, Am\u00e9rica, Asia y \u00c1frica, recordemos que hasta 1648 Portugal formaba parte de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica.<\/p>\n<p><strong>Pero la situaci\u00f3n interna de Espa\u00f1a<\/strong>, el agotamiento de Castilla tras a\u00f1os sosteniendo el imperio y la incapacidad de Felipe IV y de sus validos para afrontar de manera eficiente el gobierno supondr\u00e1n la aparici\u00f3n de <strong>innumerables problemas internos<\/strong>:<\/p>\n<ul>\n<li>Movimientos secesionistas en Portugal y Catalu\u00f1a en 1640, N\u00e1poles (1647) y Sicilia (1648)<\/li>\n<li>Conspiraciones en Andaluc\u00eda (1641), provocadas por el descontento popular ante la grave crisis econ\u00f3mico-social<\/li>\n<li>Descontento entre las \u00e9lites de los diferentes reinos que conformaban la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica por factores pol\u00edticos derivados del fracaso de la pol\u00edtica centralista (Uni\u00f3n de Armas de 1625) del valido el Conde Duque de Olivares.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>En Europa<\/strong> el panorama era tambi\u00e9n desolador, <strong>la convivencia entre cat\u00f3licos y protestantes en el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, buscada por Carlos V, era inalcanzable<\/strong> y a medida que pasaban los a\u00f1os, las enemistades e incluso la violencia entre ambas comunidades era cada vez m\u00e1s patente. <strong>Adem\u00e1s, las principales potencias<\/strong> europeas como Espa\u00f1a Francia (gobernada por Luis XIII), o Suecia, <strong>ten\u00edan importantes intereses en los diferentes principados del Sacro Imperio<\/strong>, lo que cre\u00f3 el caldo de cultivo perfecto para un estallido b\u00e9lico.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p><strong>La guerra de los treinta a\u00f1os ha sido considerada la primera guerra mundial<\/strong> de los tiempos modernos, y fue la soluci\u00f3n armada a cuatro cuestiones por determinar:<\/p>\n<ul>\n<li>La convivencia de cat\u00f3licos y protestantes<\/li>\n<li>La hegemon\u00eda de los Habsburgo, desde el eje Madrid-Viena, cuestionada por Francia y los pr\u00edncipes alemanes.<\/li>\n<li>La pugna Francia-Espa\u00f1a<\/li>\n<li>La cuesti\u00f3n del B\u00e1ltico, en torno al cual no estaba definido el equilibrio territorial.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Aunque inicialmente se trataba de un conflicto pol\u00edtico-religioso<\/strong> entre Estados partidarios de la reforma y la contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, la intervenci\u00f3n paulatina de las distintas potencias europeas <strong>convirti\u00f3 gradualmente el conflicto en una guerra general por toda Europa<\/strong>, por razones no necesariamente relacionadas con la religi\u00f3n:\u200b b\u00fasqueda de una situaci\u00f3n de equilibrio pol\u00edtico, alcanzar la hegemon\u00eda en el escenario europeo, enfrentamiento con una potencia rival, etc.<\/p>\n<p>El mayor impacto de esta guerra, en la que se usaron mercenarios de forma generalizada, fue la<strong> total devastaci\u00f3n de<\/strong> lugares enteros que fueron esquilmados por los ej\u00e9rcitos necesitados de suministros. Los continuos episodios de hambrunas y enfermedades diezmaron la poblaci\u00f3n civil de <strong>los Estados alemanes (que en algunos casos casos llegaron a perder m\u00e1s del 50% de su poblaci\u00f3n masculina)<\/strong> y, en menor medida, de los Pa\u00edses Bajos e Italia, adem\u00e1s de llevar a la bancarrota a muchas de las potencias implicadas.<\/p>\n<p><strong>REPERCUSIONES INMEDIATAS<\/strong><\/p>\n<p><strong>El resultado final de la guerra de los treinta a\u00f1os se plasm\u00f3 en la paz de Westfalia de 1648<\/strong>, el documento que comentamos. La paz de Westfalia supon\u00eda una reorganizaci\u00f3n del mapa europeo con implicaciones mundiales y una reorganizaci\u00f3n del mapa religioso. Con la paz de Westfalia quedan definidas gran parte de las cuestiones antes planteadas:<\/p>\n<ul>\n<li>Supone el <strong>triunfo definitivo de protestantes<\/strong> y calvinistas frente al bloque cat\u00f3lico. Queda por definir el estatus de los anabaptistas.<\/li>\n<li>El nacimiento de un nuevo orden europeo. <strong>El Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico queda convertido en una entidad testimonial<\/strong>, y dividido en 350 estados de hecho soberanos. La unificaci\u00f3n del Imperio alem\u00e1n en un Estado moderno no podr\u00e1 realizarse hasta el siglo XIX.<\/li>\n<li>El <strong>fin de la hegemon\u00eda de los Habsburgo y el comienzo de la hegemon\u00eda francesa<\/strong> en el continente, particularmente tras el fin del enfrentamiento de Francia con Espa\u00f1a y la paz de los Pirineos de 1659.<\/li>\n<li>En el \u00e1mbito territorial, numerosos cambios afectan al territorio europeo: <strong>las Provincias Unidas ven reconocida su independencia<\/strong> por el rey de Espa\u00f1a, Francia obtiene territorios en el Imperio, Suiza obtiene su independencia.<\/li>\n<li>Quedan <strong>por resolver<\/strong> algunas cuestiones, como el de la organizaci\u00f3n de los territorios del B\u00e1ltico o la <strong>pugna Franco-espa\u00f1ola<\/strong>, que se resolvi\u00f3 en 1659 con la imposici\u00f3n de Francia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En todo caso, <strong>el tratado de Westfalia de 1648 marca el comienzo de un nuevo orden europeo<\/strong> en el que <strong>el imperio ha perdido su preeminencia como entidad territorial fundamental en Europa, en beneficio de los Estados<\/strong>. Por otro lado marca el inicio de la hegemon\u00eda borb\u00f3nica y el fin de la hegemon\u00eda de los Habsburgo.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El documento analizado es un tratado y no tiene una jerarqu\u00eda definible de ideas. (La opci\u00f3n que nos queda es agrupar los contenidos por temas, lo cual hemos anticipado en el resumen).<\/p>\n<p>Los t\u00edtulos 1\u00ba y 2\u00ba del tratado se ofrecen en los dos primeros p\u00e1rrafos respectivamente. Se refieren a las condiciones de paz. Esta es declarada universal en el t\u00edtulo 1\u00ba, lo que quiere decir que afecta a todos los territorios implicados. Se contin\u00faa as\u00ed con la tradici\u00f3n de tratados de paz universal iniciada con la paz perpetua de Augsburgo.<\/p>\n<p>La ret\u00f3rica propia del lenguaje diplom\u00e1tico acerca de la observancia de la paz y la amistad no debe interesarnos m\u00e1s que el hecho de que Francia y la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica continuaban las hostilidades y no firmaban la paz entre s\u00ed.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo 2\u00ba proclama el olvido y amnist\u00eda perpetuos, as\u00ed como el olvido de los gastos y exigencia de reparaciones. Treinta a\u00f1os de guerras hac\u00edan incuantificables los da\u00f1os y cr\u00edmenes cometidos, de manera que se acord\u00f3 el olvido de las reparaciones para poder llegar a un acuerdo de paz.<\/p>\n<p>Las cl\u00e1usulas territoriales se corresponden con los t\u00edtulos 4\u00ba, 63\u00ba y 71\u00ba:<\/p>\n<ul>\n<li>El t\u00edtulo 4\u00ba declaraba que el c\u00edrculo de Borgo\u00f1a, formada por los m\u00faltiples ducados y territorios de Flandes y Borgo\u00f1a y Bravante, posesi\u00f3n de los austrias espa\u00f1oles desde Carlos V, formar\u00eda parte del imperio cuando terminase la disputa entre Francia y Espa\u00f1a. Lo cierto es que las guerras entre Espa\u00f1a y Francia fueron otorgando el territorio del c\u00edrculo de Borgo\u00f1a a Francia en sucesivos acuerdos de paz (paz de los Pirineos en 1659 entregaba el Artois a Francia, la paz de Nimega de 1648 entregaba el condado de Borgo\u00f1a. El resto pas\u00f3 a ser territorio de las Provincias Unidas en la paz de Westfalia o durante la guerra de los 30 a\u00f1os.<\/li>\n<li>El t\u00edtulo 63\u00ba declara la independencia de Suiza respecto del Imperio. Se aceptaba as\u00ed de derecho la independencia de los territorios suizos que iniciaban as\u00ed su andanza independiente, hasta \u00e9poca de la revoluci\u00f3n francesa.<\/li>\n<li>El t\u00edtulo 71\u00ba consagra las conquistas de Francia, los obispados de Metz, Toul y Verd\u00fan, antiguamente territorios imperiales, definitivamente incorporados por Francia a su territorio.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Las cl\u00e1usulas territoriales se complementan con el t\u00edtulo 89\u00ba, que consagra la libre navegaci\u00f3n por el Rin. Esa navegaci\u00f3n no es exactamente una declaraci\u00f3n de libertad absoluta, habr\u00e1 que esperar al Z\u00f6llverein en el siglo XIX para que esta se realice. El tratatado denomina libertad de navegaci\u00f3n a la restituci\u00f3n de las condiciones de aduanas previas a la guerra.<\/p>\n<p>Las cl\u00e1usulas religiosas quedan expuestas en el t\u00edtulo 28\u00ba y 49\u00ba respectivamente. El t\u00edtulo 28\u00ba, declara la restituci\u00f3n de los territorios arrebatados durante la guerra a los luteranos miembros de la confesi\u00f3n de Habsburgo y se vuelve a reconocer la libertad de confesi\u00f3n para los luteranos. En otros art\u00edculos se a\u00f1adi\u00f3 el reconocimiento de la religi\u00f3n calvinista. Quedaban por reconocer los anabaptistas.<\/p>\n<p>Los dos \u00faltimos p\u00e1rrafos se corresponden con el t\u00edtulo 105\u00ba, en el que se explicitan las condiciones de ratificaci\u00f3n del tratado y desmilitarizaci\u00f3n, sujetas a unos plazos no explicitados en el texto. En el \u00faltimo p\u00e1rrafo se hace una menci\u00f3n a la firma por plenipotenciarios y a la obligaci\u00f3n de cumplir con lo firmado.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSIONES<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>S\u00cdNTESIS DEL FRAGMENTO<\/strong><\/p>\n<p>En definitiva, el presente documento e incluye once t\u00edtulos del Tratado de Westfalia ese tratado y las condiciones finales de firma y ratificaci\u00f3n. Los t\u00edtulos presentados incluyen acuerdos de paz (t\u00edtulo 1\u00ba), amnist\u00eda y olvido de reparaciones y da\u00f1os (t\u00edtulo 2\u00ba), acuerdos territoriales (t\u00edtulos 4\u00ba, 63\u00ba, 71\u00ba), acuerdos religiosos (t\u00edtulo 28\u00ba, 49\u00ba), acuerdos acerca de la soberan\u00eda y libertades de los pr\u00edncipes del Imperio (t\u00edtulos 64\u00ba, 65\u00ba). Incluye tambi\u00e9n el t\u00edtulo 89\u00ba, acerca de las condiciones de libre navegaci\u00f3n en el Rin, y el 105, acerca de las condiciones de ratificaci\u00f3n de la paz.<\/p>\n<p><strong>ENCUADRE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n<p>Es un texto que describe fielmente la situaci\u00f3n pol\u00edtico-religiosa del continente a mediados del siglo XVII, la separaci\u00f3n entre cat\u00f3licos y protestantes, el fin de la hegemon\u00eda espa\u00f1ola y el encumbramiento de la Francia borb\u00f3nica, la aparici\u00f3n de un nuevo protagonista en el juego diplom\u00e1ticos europeo: Las Provincias Unidas y el fin del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico como ente pol\u00edtico de primer orden.<\/p>\n<p><strong>SENTIDO GENERAL DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>La Paz de Westfalia es un hito fundamental en el desarrollo del Estado y del Derecho internacional. Fue un momento clave porque se consigui\u00f3 la paz mediante negociaciones diplom\u00e1ticas. Los principios que all\u00ed nacieron siguen estando vivos y han contribuido de forma decisiva a conformar la Europa de hoy.<\/p>\n<p><strong>ALCANCE E INTER\u00c9S \u00daLTIMO DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>Entre otros, uno de los principales efectos de la Paz de Westfalia fue la aparici\u00f3n de las Provincias Unidas, que tras su independencia conformar\u00e1n uno de los estados m\u00e1s singulares de Europa, ya que se conformaran como una especie de rep\u00fablica federal en la que tendr\u00e1 una importante representaci\u00f3n la burgues\u00eda comercial, conformando una de las excepciones al sistema absolutista predominante en Europa.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s este acuerdo, comienza a dar forma a un modo de pensar que a lo largo de los a\u00f1os acabar\u00e1 convirti\u00e9ndose en lo que hoy conocemos como nacionalismo, ya que por primera vez se establec\u00eda que los territorios europeos ya no eran parcelas pertenecientes a una u otra dinast\u00eda, si no que ten\u00edan entidad propia y no pod\u00edan cambiar de manos sin contar con la poblaci\u00f3n que los habitaba.<\/p>\n<p>Por lo tanto, este tratado define un punto de inflexi\u00f3n en el devenir de la historia jur\u00eddico-pol\u00edtica europea, aun cuando en la mayor parte del continente sigui\u00f3 instalado el sistema pol\u00edtico absolutista, incluso reforzado en casos como el franc\u00e9s, con Luis XIV, en ciertos estados comenzaba a vislumbrarse una visi\u00f3n totalmente diferente de la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-jur\u00eddica de la sociedad.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_5&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1524164499297-d8938bdf-1969&#8243;][vc_cta h2=&#8221;DECRETO DEL 6 DE AGOSTO DE 1811 DE LAS CORTES DE C\u00c1DIZ&#8221; h4=&#8221;Diputados de las Cortes de C\u00e1diz&#8221;]<div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<p>1\u00ba Desde ahora quedan incorporados \u00e1 la Naci\u00f3n todos los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales de cualquiera clase y condici\u00f3n que sean.<\/p>\n<p>2\u00ba Se proceder\u00e1 al nombramiento de todas las justicias y dem\u00e1s funcionarios p\u00fablicos por el mismo orden y seg\u00fan se verifica en los pueblos de realengo.<\/p>\n[&#8230;]\n<p>4\u00ba Quedan abolidos los dictados de vasallo y vasallage y sus prestaciones, as\u00ed R[eale]s como personales, que deban su origen \u00e1 t\u00edtulo jurisdiccional, \u00e1 excepci\u00f3n de las que procedan de contrato libre en uso del sagrado derecho de propiedad.<\/p>\n<p>5\u00ba Los se\u00f1or\u00edos territoriales y solariegos quedan desde ahora en la clase de los dem\u00e1s derechos de propiedad particular, sino son de aquellos que por su naturaleza deben incorporarse \u00e1 la naci\u00f3n, \u00f3 de los en que no se hayan cumplido las condiciones con que se concedieron, lo que resultar\u00e1 de los t\u00edtulos de adquisici\u00f3n.<\/p>\n<p>6\u00ba Por lo mismo, los contratos, pactos, \u00f3 combenios que se hayan hecho en raz\u00f3n de aprovechamientos, arriendos de terrenos, censos, u otros de esta especie, celebrados entre los llamados se\u00f1ores y vasallos, se deber\u00e1n considerar, desde ahora como contratos de particular \u00e1 particular.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<figure id=\"attachment_5246\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 510px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/cortes-de-cadiz.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5246 size-full\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/cortes-de-cadiz.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"434\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/cortes-de-cadiz.jpg 500w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/cortes-de-cadiz-300x260.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\">SESI\u00d3N DE LAS CORTES DE C\u00c1DIZ EN EL TEATRO REAL<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>7\u00ba Quedan abolidos los privilegios llamados exclusivos, privativos y prohivitivos que tengan el mismo origen de se\u00f1or\u00edo, como son los de la caza, pesca, ornos, molinos, aprovechamientos de aguas, montes y dem\u00e1s, quedando al libre uso de los Pueblos, con arreglo al derecho com\u00fan, y a las reglas municipales establecidas en cada Pueblo; sin que por esto los due\u00f1os se entiendan privados del uso que como particulares puedan hacer de los ornos, molinos y dem\u00e1s fincas de este especie, ni de los aprovechamientos comunes de aguas, pastos y dem\u00e1s, \u00e1 que en el mismo concepto puedan tener derecho en raz\u00f3n de vecindad.<\/p>\n<p>14\u00ba. En adelante nadie podr\u00e1 llamarse Se\u00f1or de vasallos, ejercer jurisdicci\u00f3n, nombrar jueces, ni usar de los privilegios y derechos comprehendidos en este decreto; y el que lo hiciere perder\u00e1 el derecho al reintegro en los casos que quedan indicados.[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El texto que vamos a comentar es un decreto de comienzos del siglo XIX, una <strong>fuente primaria<\/strong>. Estamos ante el &#8220;<strong>Decreto de abolici\u00f3n de los se\u00f1or\u00edos<\/strong>&#8221; establecido por las <strong>Cortes de C\u00e1diz el 6 de agosto de 1811<\/strong>. Los art\u00edculos incluidos nos indican su <strong>naturaleza jur\u00eddica<\/strong>, si bien, su <strong>contenido<\/strong> cuenta con <strong>aspectos econ\u00f3micos y sociales<\/strong> de vital importancia.<\/p>\n<p>El <strong>autor<\/strong> es <strong>colectivo<\/strong> puesto que fueron los <strong>diputados<\/strong> all\u00ed reunidos quienes llevaron a cabo una importante labor legislativa. En este caso, anterior a la propia Constituci\u00f3n de 1812.<\/p>\n<p>El <strong>destinatario<\/strong> es <strong>p\u00fablico<\/strong> porque fue <strong>la mayoritaria sociedad agraria espa\u00f1ola<\/strong> la que se vio favorecida o perjudicada por el decreto.<\/p>\n<p><strong>El decreto se redact\u00f3 en la isla de Le\u00f3n en C\u00e1diz<\/strong>, actual San Fernando, que fue el escenario de las primeras Cortes liberales debido a la ocupaci\u00f3n del resto del territorio europeo continental espa\u00f1ol por las tropas napole\u00f3nicas.<\/p>\n<p>La <strong>finalidad<\/strong> es <strong>acabar con las trabas feudales y convertir los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales y territoriales en propiedad privada.<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p><strong>Nos encontramos a principios del siglo XIX, en 1811. Hac\u00eda ya 22 a\u00f1os que los parisinos hab\u00edan tomado la Bastilla<\/strong> y hab\u00edan dado inicio a la Revoluci\u00f3n francesa, que marca el fin de la Edad Moderna y el inicio de la contemporaneidad. En un intento por seguir los pasos de los EE.UU. Francia intentaba poner en pr\u00e1ctica los postulados de la Ilustraci\u00f3n, pero <strong>el resultado ser\u00e1 funesto a corto plazo para Europa que se cubrir\u00e1 de sangre<\/strong>. Desde la Guerra de los 30 a\u00f1os, Europa no viv\u00eda un periodo de tanta inestabilidad.<\/p>\n<p>Tras diez a\u00f1os en los que la Revoluci\u00f3n acab\u00f3 ejecutando al rey, redicaliz\u00e1ndose hasta extremos no imaginados con la \u00e9poca del terror y moder\u00e1ndose durante el periodo termidorinano, <strong>en 1799 un general corso, Napole\u00f3n Bonaparte daba un golpe de estado y somet\u00eda la Revoluci\u00f3n a sus designios<\/strong>, autoproclamandose emperador en 1804 y sometiendo a Europa desde ese a\u00f1o hasta 1812, cuando sus incontestables victorias comienzan a devenir en derrotas en Espa\u00f1a y Rusia.<\/p>\n<p>Durante este periodo Espa\u00f1a pasar de ser un enconado enemigo durante la Guerra de la Convenci\u00f3n, a un eficaz aliado para intentar someter al Reino Unido y a Portugal usando su armada (batalla de Trafalgar en1805), para nuevamente, tras constatar una invasi\u00f3n permitida por Carlos IV y Godoy, convertirse en una de las peores pesadillas de <strong>Napole\u00f3n<\/strong>, que <strong>sufrir\u00e1 su primera derrota en campo abierto en Bail\u00e9n<\/strong> y le obligar\u00e1 a personarse en Espa\u00f1a para acabar con su inesperada resistencia, conquistando todo el pa\u00eds excepto C\u00e1diz.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, <strong>la inestabilidad interna propiciada por las diferencias entre Carlos IV y su hijo Fernando, permitir\u00e1n a Napole\u00f3n una incursi\u00f3n incruenta en el territorio espa\u00f1ol<\/strong> y la abdicaci\u00f3n de ambos monarcas en su persona, cediendo posteriormente el trono a su hermano, que se convertir\u00e1 en Jos\u00e9 I.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p>En la ma\u00f1ana d<strong>el 24 de septiembre de 1810 las \u201cCortes extraordinarias de todos los reinos y dominios de Espa\u00f1a\u201d abrieron sus sesiones<\/strong> en un teatro de la Isla de Le\u00f3n (San Fernando). La imposibilidad de celebrar elecciones en los territorios ocupados hizo que fueran nombrados diputados diferentes personalidades refugiadas en C\u00e1diz. Entre los diputados se encontraban 90 cl\u00e9rigos, 56 abogados, 39 militares y s\u00f3lo 8 comerciantes. Sin embargo, no era un \u201cconcilio de magnates y obispos\u201d sino una primera representaci\u00f3n del pueblo espa\u00f1ol en su totalidad.<\/p>\n<p><strong>Comenzaban su tarea legislativa y la elaboraci\u00f3n de un proyecto de constituci\u00f3n que inclu\u00eda la abolici\u00f3n de los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales<\/strong>, la igualdad de espa\u00f1oles y americanos y la libertad de prensa.<\/p>\n<p><strong>En agosto de 1811 se aprobaba el decreto que nos ocupa<\/strong> y en marzo de 1812 se consegu\u00eda promulgar la Constituci\u00f3n de 1812, la primera espa\u00f1ola, una de las primeras del mundo e inspiraci\u00f3n para varias constituciones americanas y europeas.<\/p>\n<p><strong>La situaci\u00f3n de guerra hac\u00eda imposible su puesta en pr\u00e1ctica<\/strong> en pr\u00e1cticamente todo el territorio de la reci\u00e9n creada naci\u00f3n espa\u00f1ola y desde su promulgaci\u00f3n hasta la vuelta de Fernando VII Espa\u00f1a centr\u00f3 su esfuerzo en derrotar a las tropas francesas. <strong>Solo unos meses despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n, en septiembre, un ej\u00e9rcito aliado formado por tropas espa\u00f1olas, portuguesas e inglesas derrotaba al ej\u00e9rcito franc\u00e9s en los Arapiles<\/strong> (Salamanca), las tropas francesas comenzaban su retirada, acelerada tras la derrota en Vitoria en 1813 y el tratado de Valen\u00e7ay por el que Napole\u00f3n reconoc\u00eda su derrota en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y devolv\u00eda el trono a Fernando VII.<\/p>\n<p><strong>REPERCUSIONES INMEDIATAS<\/strong><\/p>\n<p>El 4 de mayo de 1814 el <strong>rey Fernando VII<\/strong> imprim\u00eda, en secreto, un <strong>decreto en el que declaraba la Constituci\u00f3n y los decretos anteriores nulos.<\/strong> Triunfaba el golpe de estado y la restauraci\u00f3n absolutista, que durar\u00eda casi 20 a\u00f1os, con el par\u00e9ntesis del Trienio Liberal entre 1820 y 1823. <strong>Tras la muerte de Fernando VII en 1833, la regente Mar\u00eda Cristina, en defensa de los derechos din\u00e1sticos de su hija Isabel, abri\u00f3 el camino hacia sistema liberal en Espa\u00f1a que inclu\u00eda la confirmaci\u00f3n definitiva del decreto de los se\u00f1or\u00edos<\/strong> (ley del 26 de agosto de 1837).<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Los siete art\u00edculos que forman el decreto pueden dividirse en dos partes. La primera versa sobre los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales e incluye los cuatro primeros art\u00edculos. La segunda sobre los se\u00f1or\u00edos territoriales, incluye los art\u00edculos 5, 6 y 7. El \u00faltimo art\u00edculo refrenda todo lo anterior y amenaza con la perdida de propiedades y compensaciones si siguiera actuando como se\u00f1or.<\/p>\n<p>Para analizar el texto y ver el enorme alcance del decreto<strong> es necesario partir de dos ideas previas<\/strong>. Existe una importante diferencia entre se\u00f1or\u00edo jurisdiccional y territorial (solariego o religioso):<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En el se\u00f1or\u00eda jurisdiccional, el titular del territorio y la administraci\u00f3n de justicia reca\u00edan en el rey.<\/strong> Aunque la nobleza fue accediendo tambi\u00e9n a la jurisdicci\u00f3n civil.<\/li>\n<li><strong>En el se\u00f1or\u00edo territorial el noble es due\u00f1o del territorio y disfruta de los tributos y derechos feudales<\/strong> sobre la poblaci\u00f3n campesina.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por otro lado, <strong>a comienzos del Siglo XIX el 70% de las tierras estaban bajo el r\u00e9gimen se\u00f1orial.<\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan el art\u00edculo <strong>1\u00ba los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales<\/strong> pasaban a la Naci\u00f3n, lo cual no significaba que fueran repartidos entre la poblaci\u00f3n, si no que era <strong>el naciente Estado liberal quien se encargaba de su administraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p><strong>En los art\u00edculos 2\u00ba y 3\u00ba los delegados de la antigua justicia real, corregidores, eran sustituidos por los funcionarios p\u00fablicos.<\/strong> En este sentido, las Cortes desarrollaron la nueva organizaci\u00f3n territorial de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>En el<strong> cuarto art\u00edculo se recoge una primera limitaci\u00f3n<\/strong> del decreto. Las prestaciones entre se\u00f1ores y vasallos eran abolidas a excepci\u00f3n de las que procedan de contrato libre en uso del sagrado derecho de propiedad.<\/p>\n<p>Seg\u00fan el <strong>art\u00edculo 5\u00ba los se\u00f1or\u00edos territoriales pasaban sus antiguos propietarios.<\/strong> S\u00f3lo eran reintegrados a la Naci\u00f3n si la nobleza no pod\u00eda demostrar los t\u00edtulos de adquisici\u00f3n. Los tribunales de justicia dictaron sentencias mayoritarias a favor de los Grandes de Espa\u00f1a, sin aportar las pruebas de lo anterior. Incluso cabr\u00eda preguntarse c\u00f3mo se hab\u00edan hecho los estamentos privilegiados con los t\u00edtulos mencionados.\u00a0Confirmaba la propiedad de la nobleza y los grandes de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>En el <strong>art\u00edculo 6\u00ba, los contratos feudales<\/strong> o colectivos (pactos, arriendos, censos) <strong>se convert\u00edan en los contratos de compra-venta<\/strong> que caracterizan al capitalismo.<\/p>\n<p>En el <strong>art\u00edculo 7\u00ba<\/strong> se recoge que <strong>los derechos<\/strong> (privilegios y justicia sobre hornos, molinos, aguas, montes, etc) <strong>ejercidos por los se\u00f1ores feudales quedaban bajo las leyes propias de los municipios de Espa\u00f1a<\/strong>. Sin embargo, <strong>contempla una excepci\u00f3n importante:<\/strong> &#8220;<em>sin que por esto los due\u00f1os se entiendan privados del uso que como particulares<\/em>&#8220;, es decir, <strong>en la pr\u00e1ctica se garantizaba la propiedad sobre sus antiguos privilegios.<\/strong> El Estado Liberal garantizaba la base de la riqueza aristocr\u00e1tica o feudal al mismo tiempo que, por medio de las desamortizaciones religiosa y civil, desarrollada durante el siglo XIX, inclu\u00eda a la burgues\u00eda espa\u00f1ola entre los nuevos terratenientes.<\/p>\n<p>En el \u00faltimo art\u00edculo que aparece se establece que toda aquella persona que siga actuando como se\u00f1or, perder\u00e1 la posibilidad de obtener cualquier tipo de compensaci\u00f3n.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>S\u00cdNTESIS DEL FRAGMENTO<\/strong><\/p>\n<p>Los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales fueron incorporados a la Naci\u00f3n y su administraci\u00f3n pasaba a depender del Estado central. Los se\u00f1or\u00edos territoriales pasaban a manos de sus antiguos propietarios, las relaciones contractuales de car\u00e1cter feudal o colectivo se convert\u00edan en contratos entre particulares y los derechos (privilegios y justicia) ejercidos por los se\u00f1ores feudales quedaban bajo las leyes propias de los municipios de Espa\u00f1a. Tal y como hemos visto en el an\u00e1lisis, las excepciones a esta regla general eran importantes.<\/p>\n<p><strong>ENCUADRE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n<p>El texto se enmarca a la perfecci\u00f3n en el contexto hist\u00f3rico que rodea su redacci\u00f3n ya que es fruto de una explosi\u00f3n revolucionaria venida de Francia y de un pa\u00eds: Espa\u00f1a, que conservaba formas y costumbres ancladas en un feudalismo medieval que ser\u00eda muy complicado de extirpar, sirva como ejemplo la implantaci\u00f3n del carlismo en amplias zonas del norte y el este de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p><strong>SENTIDO GENERAL DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>En el debate sobre la abolici\u00f3n de los se\u00f1or\u00edos, del que trata el texto, quedaron patentes posiciones pol\u00edticas contrapuestas. Por un lado, los reformistas, a los que por primera vez se les denomina liberales, y por otro lado, la gran confederaci\u00f3n de reaccionarios absolutistas. Estos \u00faltimos representaban a los terratenientes y a la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica que acabar\u00eda hundiendo el r\u00e9gimen constitucional.<\/p>\n<p><strong>ALCANCE E INTER\u00c9S \u00daLTIMO DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>La legislaci\u00f3n que fue desarrollada en C\u00e1diz inclu\u00eda la secularizaci\u00f3n de los terrenos de las \u00f3rdenes religiosas, la libertad de industria (abolici\u00f3n de los gremios) y la supresi\u00f3n de mitas o prestaciones laborales de los indios. Esto no pod\u00eda ser admitido por los defensores del Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n<p>La obra legislativa de las Cortes y la Constituci\u00f3n tuvo graves dificultades para aplicarse en la pr\u00e1ctica, como la falta de recursos econ\u00f3micos y la guerra de Independencia.<\/p>\n<p>Por lo tanto, conviene no caer en el error de pensar que toda Espa\u00f1a era C\u00e1diz porque los diputados que all\u00ed discut\u00edan no constataban sus propuestas con quienes se supon\u00eda representaban. En las dos siguientes d\u00e9cadas las masas populares quedaron a merced de las disputas entre los defensores del Antiguo R\u00e9gimen y los intentos de implantar el Liberalismo en Espa\u00f1a.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section i_position=&#8221;right&#8221; i_type=&#8221;material&#8221; i_icon_material=&#8221;vc-material vc-material-filter_6&#8243; add_icon=&#8221;true&#8221; title=&#8221;EJEMPLO&#8221; tab_id=&#8221;1526745788609-cdd908a7-6876&#8243;][vc_cta h2=&#8221;CONFERENCIA DE BANDUNG (1955)&#8221; h4=&#8221;Representantes plenipotenciarios de los pa\u00edses asistentes&#8221;]<span style=\"font-size: 10pt;\"><div class=\"row\">\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_5248\" class=\"thumbnail wp-caption aligncenter\" style=\"width: 658px\"><a href=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955.jpeg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5248 size-large\" src=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955-1024x653.jpeg\" alt=\"\" width=\"648\" height=\"413\" srcset=\"https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955-1024x653.jpeg 1024w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955-300x191.jpeg 300w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955-768x490.jpeg 768w, https:\/\/auladeclio.com\/auladeclio\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/LLEGADA-DE-L\u00cdDERES-A-LA-CONFERENCIA-DE-BANDUNG-EL-18-DE-ABRIL-DE-1955.jpeg 1203w\" sizes=\"auto, (max-width: 648px) 100vw, 648px\" \/><\/a><figcaption class=\"caption wp-caption-text\">LLEGADA DE L\u00cdDERES A LA CONFERENCIA DE BANDUNG EL 18 DE ABRIL DE 1955<\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\"><\/div>\n<div class=\"col-lg-6 col-md-12 col-sm-12 col-12\">\n<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">\u201cHoy hay un nuevo esp\u00edritu en Asia. Asia ya no ser\u00e1 pasiva (\u2026). Se ha puesto fin al Asia sumisa, ahora est\u00e1 viva y es din\u00e1mica (\u2026). Estamos firmemente decididos a no ser dominados por ning\u00fan pa\u00eds ni por ning\u00fan continente (\u2026). Nosotros somos grandes pa\u00edses del mundo y queremos vivir libres, sin recibir \u00f3rdenes de nadie. Somos conscientes de la importancia que tiene mantener relaciones de amistad con las grandes potencias (\u2026), pero en el futuro tan s\u00f3lo cooperaremos en relaci\u00f3n de igual a igual.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\">Todas las naciones tienen derecho a escoger libremente sus propios sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos y su propio medio de vida de conformidad con los principios de las Naciones Unidas (\u2026). Porque hemos sufrido durante mucho tiempo el colonialismo y la hegemon\u00eda es por lo que alzamos nuestra voz con ellos. Y por esto tenemos que velar para que no nos amenace ninguna otra forma de dominaci\u00f3n (\u2026)\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><span style=\"font-size: 10pt;\">Discurso de clausura de la Conferencia de Bandung, 24 de abril de 1955.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\"><\/div>\n<\/div><\/span>[\/vc_cta][vc_column_text]<span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>COMENTARIO DE TEXTO:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El texto recoge una serie de fragmentos del \u201c<strong>Discurso de clausura de la Conferencia de Bandung<\/strong>\u201d, <strong>Indonesia<\/strong>, fechado el <strong>24 de abril de 1955<\/strong>, y expresado por el dirigente indio\u00a0<strong>Nehru<\/strong>, <strong>de firmes convicciones laicistas y progresistas<\/strong>, que lider\u00f3 junto al mismo Gandhi el movimiento independentista de la India.<\/p>\n<p><strong>Se trata, por tanto, de una fuente primaria, un texto hist\u00f3rico-literario que contiene las conclusiones finales a las que llegar\u00edan los integrantes de esta asamblea de los pueblos \u00c1frica-asi\u00e1ticos que participaron en ella.<\/strong> Es un texto dirigido al <strong>p\u00fablico en general<\/strong>.<\/p>\n<p>La fecha nos indica que nos encontramos en pleno proceso de descolonizaci\u00f3n. <strong>La intenci\u00f3n del texto es la de manifestar una declaraci\u00f3n de intenciones acerca del nuevo papel de estos pa\u00edses<\/strong> en ese contexto.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>2. CONTEXTO HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>CONTEXTO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>A lo largo del siglo XIX e inicios del XX, la superioridad industrial y, por ende, militar de los pa\u00edses europeos les hab\u00eda permitido imponerse en la mayor parte de Asia y \u00c1frica. La falsa premisa de la superioridad de la raza blanca (entre otras cuestiones) y la b\u00fasqueda de nuevas fuentes de riqueza, encubri\u00f3 un sistema de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y de subordinaci\u00f3n a los intereses de las distintas metr\u00f3polis. Pero la serie de acontecimientos que jalonaron la suicida historia de Europa a lo largo del siglo XX (Primera Guerra Mundial, Revoluci\u00f3n rusa, el nacionalismo exacerbado y la Segunda Guerra Mundial), marcaron, finalmente, la determinaci\u00f3n de grupos y partidos independentistas aut\u00f3ctonos en las colonias que buscaron, con diferentes t\u00e1cticas y estrategias, acabar con esta situaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Si en 1914 el 84% del territorio mundial se hallaba bajo dominio de las potencias coloniales europeas, a partir de 1945, con el fin de la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de tales colonias, en apenas dos d\u00e9cadas, lograr\u00e1n su independencia. La guerra mundial fue, sin duda alguna, el punto de inflexi\u00f3n del fin de la etapa del imperialismo europeo tradicional, aunque se abrir\u00e1 otro periodo que vendr\u00eda a definirse como de neocolonialismo.<\/p>\n<p>Francia y Gran Breta\u00f1a, a pesar de haber conseguido vencer en la contienda salieron muy debilitadas, al igual que Holanda o B\u00e9lgica, con posesiones en Indonesia y \u00c1frica. En cambio, EE.UU. y la URSS, que al igual que las potencias europeas extendieron sus territorios a lo largo del oeste norteamericano y el noreste de Asia, respectivamente, durante el siglo XIX y principios del XX. Consiguieron emerger como las dos grandes potencias internacionales triunfantes que propugnaron dos modelos pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos y, tambi\u00e9n, econ\u00f3micos enfrentados que buscaron el debilitamiento de las antiguas potencias europeas y el alineamiento a favor de los viejos y nuevos pa\u00edses emergentes.<\/p>\n<p>La constituci\u00f3n de la ONU, en la Conferencia de San Francisco, entre abril y junio de 1945, tambi\u00e9n, evidenci\u00f3 las enormes desigualdades e injusticias del mundo de la posguerra, en la que el predominio de los pa\u00edses europeos quedaba menos justificado al acordarse compromisos internacionales que defendieron y garantizaron la paz, la justicia, la igualdad en la relaci\u00f3n entre los distintos pa\u00edses y, fundamentalmente, a lo que alude el texto, el derecho de los pueblos a disponer de s\u00ed mismos: la garant\u00eda de la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos colonizados.<\/p>\n<p>La guerra hab\u00eda demostrado, en Extremo Oriente, que las potencias europeas no eran invencibles. Los movimientos de resistencia ind\u00edgena, en muchos casos, el malestar provocado por haber intervenido en ella (las tropas coloniales tambi\u00e9n lucharon en los distintos frentes de batalla) o haberse visto, directa o indirectamente, afectados en un conflicto europeo, en otros deriv\u00f3 en crear un fuerte esp\u00edritu contestatario en muchos pa\u00edses, en los que se reivindic\u00f3 la liberaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n occidental tras la expulsi\u00f3n de los japoneses.<\/p>\n<p>A esto se uni\u00f3 la cr\u00edtica que emerger\u00eda en los pa\u00edses Occidentales del modelo colonial, que hab\u00eda mostrado que no repercut\u00eda tan positivamente en la metr\u00f3polis, ya que impon\u00eda elevados costes de gesti\u00f3n y mantenimiento, que eran sufragados por la poblaci\u00f3n sin verse beneficiada.<\/p>\n<p>La filtraci\u00f3n y expansi\u00f3n de corrientes ideol\u00f3gicas, como el nacionalismo, el comunismo o la reivindicaci\u00f3n de las identidades religiosas propias y diferenciadas de la cultura cristiana europea dominante (muchos de los pa\u00edses coloniales eran isl\u00e1micos), acrecentaron el latir del impulso secesionista en Asia, \u00c1frica y Ocean\u00eda, coincidiendo con el papel de figuras destacadas como Nehru (India), Gandhi (India), Ho Chi Minh (Vietnam), Nasser (Egipto), Sukarno (Indonesia), Senghor (Senegal) o Lumumba (Congo belga), educadas buena parte de ellas en Europa, que lideraron estos movimientos de liberaci\u00f3n. Si bien, no fueron f\u00e1ciles ni sencillos.<\/p>\n<p><strong>CONTEXTO CONCRETO<\/strong><\/p>\n<p>Paulatinamente, tras concluir la contienda mundial, distintos territorios bajo dominaci\u00f3n europea, con paciente y terco tes\u00f3n, comenzaron a obtener su independencia pol\u00edtica (que no econ\u00f3mica) de sus respectivas metr\u00f3polis. Se inici\u00f3 en Asia. Los primeros pasos los dio Estados Unidos, concediendo la independencia a Filipinas (1946), bajo su dominio desde 1898, aunque, previamente, se hab\u00edan liberado los territorios de Corea y Formosa (Taiw\u00e1n), bajo ocupaci\u00f3n japonesa (1945). Y le siguieron en 1947, la India y Pakist\u00e1n, Birmania (1948), Indonesia (1949), Camboya, Laos y Vietnam (1954), y otros a partir de ah\u00ed, en una primera fase.<\/p>\n<p>Ahora bien, estos movimientos independentistas no eran m\u00e1s que la punta del iceberg de los nuevos desaf\u00edos a los que se enfrentaban tales territorios, mostrando un inter\u00e9s com\u00fan de defender sus derechos, libertades y atender a las preocupaciones que les aprisionaban, no queriendo, en ning\u00fan modo, convertirse en marionetas, de nuevo, de los intereses de las grandes potencias.<\/p>\n<p>En 1947, en Nueva Delhi, se intent\u00f3 una primera reuni\u00f3n de estos pa\u00edses emergentes, pero no lleg\u00f3 a cuajar. Fue, ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la Conferencia de pueblos Afroasi\u00e1ticos, en Bandung (Indonesia), donde, finalmente, se consigui\u00f3 convocarla. Organizada por Nehru, de India, y Sukarno, de Indonesia, adem\u00e1s de los l\u00edderes de Pakist\u00e1n, Birmania y Sri Lanka, se invitaron a otros 25 pa\u00edses a formar parte de ella, con el fin de defender sus intereses comunes y buscar unas l\u00edneas de actuaciones conjuntas.<\/p>\n<p>La conferencia se celebr\u00f3 entre los d\u00edas 18 al 24 de abril de 1955, participando en ella 29 pa\u00edses, 23 asi\u00e1ticos y 6 africanos, as\u00ed como algunos observadores de territorios que todav\u00eda no hab\u00edan alcanzado la independencia, logr\u00e1ndola poco tiempo despu\u00e9s, como fueron Marruecos (1956) y T\u00fanez (1957). Entre los integrantes de la conferencia se encontraban territorios africanos como Liberia, Libia, Sud\u00e1n, Etiopia, de Oriente Medio, Turqu\u00eda, L\u00edbano, Siria, Irak, Jordania, Yemen, Ir\u00e1n, o de Extremo Oriente como Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n, India, Nepal, China, Birmania, Tailandia, Ceil\u00e1n (Sri Lanka), Laos, Camboya, Vietnam (del Norte y del Sur), Indonesia, Jap\u00f3n y Filipinas. Todos ellos se caracterizaban por contar con muy diversas tradiciones hist\u00f3ricas, potencialidades y caracter\u00edsticas internas.<\/p>\n<p>Y aunque estos pa\u00edses representaban m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial, solo manejaban el 8% de la riqueza, lo que evidenciaba sus problemas.<\/p>\n<p>Su intenci\u00f3n era la de estar al margen de la lucha de bloques propugnada por la Guerra Fr\u00eda (1945-1991), dando pie a lo que se definir\u00eda como el movimiento de la no alineaci\u00f3n. Sus objetivos eran claros y concretos, aunque no tan f\u00e1ciles de conseguir: independencia y soberan\u00eda de los pa\u00edses frente a la injerencia o dominaci\u00f3n de las grandes potencias, acabar con el racismo y las discriminaciones \u00e9tnicas, la no injerencia en los asuntos internos de los pa\u00edses, derecho de los pueblos a disponer de s\u00ed mismos (autodeterminaci\u00f3n), la coexistencia pac\u00edfica, pacifismo y anti-militarismo y, no menos importante, cooperaci\u00f3n internacional para el desarrollo. Poni\u00e9ndose especial hincapi\u00e9 en los fines y principios de la Carta de las Naciones Unidas y no verse subordinados a los intereses de las grandes potencias. Una vez m\u00e1s, con el firme prop\u00f3sito de no invalidar el logro de su independencia, subordin\u00e1ndose, nuevamente, a otro pa\u00eds.<\/p>\n<p>En la conferencia se propugnaron distintas corrientes: los partidarios de la no alineaci\u00f3n como la India y Egipto (Nehru y Nasser), los prooccidentales como Turqu\u00eda o Irak, o los m\u00e1s cercanos a los pa\u00edses comunistas como Vietnam del Norte o China.<\/p>\n<p>De todos modos, se comprometieron al impulso y garant\u00eda de la coexistencia pac\u00edfica, desarme, prohibici\u00f3n de armamento at\u00f3mico (acababan de comprobarse sus resultados en Jap\u00f3n) y la cooperaci\u00f3n internacional con el fin de luchar de forma eficaz contra el subdesarrollo. La Conferencia de Bandung encarnaba las preocupaciones de lo que iba a conocerse a partir de ese momento como el nacimiento del Tercer Mundo (en palabras del franc\u00e9s Alfred Sauvy).<\/p>\n<p><strong>REPERCUSIONES INMEDIATAS<\/strong><\/p>\n<p>Aunque los objetivos eran nobles, la Guerra Fr\u00eda determin\u00f3, en buena medida, la imposibilidad de sus prop\u00f3sitos. Por ejemplo, Vietnam qued\u00f3 dividido en dos mitades lo que produjo un enfrentamiento que causar\u00e1 una terrible y sangrienta guerra civil (1957-1975), con la intervenci\u00f3n de Estados Unidos, hasta su reunificaci\u00f3n. El enfrentamiento entre India y Pakist\u00e1n por el territorio de Cachemira produjo varios conflictos importantes entre ellos, derivando en que la India, finalmente, y Pakist\u00e1n, acabaran por desarrollar un programa de armamento nuclear, invalidando as\u00ed sus compromisos adquiridos en Bandung.<\/p>\n<p>Los pa\u00edses de Oriente Medio se acabaron posicionando en el marco de la Guerra Fr\u00eda. Turqu\u00eda ingres\u00f3, por un lado, en la OTAN, y Egipto y Siria se vieron favorecidos por la URSS, al enfrentarse a Israel, que se reconvirti\u00f3 en el gran aliado de Estados Unidos en la regi\u00f3n. Por otro lado, Jap\u00f3n se erigi\u00f3 en una potencia econ\u00f3mica mundial, muy alejada de los problemas que aquejar\u00edan a otros pa\u00edses, ligando su futuro al de Estados Unidos con varios tratados de colaboraci\u00f3n y ayuda. China ha desarrollado su propio programa nuclear (como lo ha hecho Ir\u00e1n), convirti\u00e9ndose, a su vez, en la econom\u00eda m\u00e1s din\u00e1mica del mundo. Pero, tambi\u00e9n, incorpor\u00e1ndose de forma ilegal a Nepal. Marruecos, que particip\u00f3 como observador, a\u00fan no hab\u00eda alzado su soberan\u00eda, se anexion\u00f3 el Sahara occidental, tras ser evacuado por Espa\u00f1a, en 1975, sin respetar el derecho de los pueblos a su autodeterminaci\u00f3n, y as\u00ed un largo etc.<\/p>\n<p>Una segunda ola independentista, principalmente, en \u00c1frica, se dar\u00eda a partir de los a\u00f1os 60 con la constituci\u00f3n de nuevos pa\u00edses, principalmente, en africanos, como fueron Nigeria, Camer\u00fan, Costa de Marfil, Madagascar, Senegal, Mauritania, Gab\u00f3n, Mali, Somalia, Chad, Rep\u00fablica Centro-africana, el Congo (1960), Sierra Leona y Tanganika (1961), Sud\u00e1frica (1961), Uganda y Argelia (1962), Kenia (1963) o Zimbabwe y Tanzania (1964), Botwana (1966), etc. Otros lo hicieron de forma m\u00e1s tard\u00eda, debido a la resistencia de la metr\u00f3polis a desprenderse de ellos, tras procesos insurreccionales, como Angola, Mozambique o Guinea Bissau (1975), abandonados como el Sahara Occidental (1975) o Namibia (1988).<\/p>\n<p>Del mismo modo que se detect\u00f3 en Bandung, la independencia hab\u00eda dado lugar a la constituci\u00f3n de pa\u00edses con escasa o nula tradici\u00f3n pol\u00edtica y muchos fueron v\u00edctimas del neocolonialismo (dependencia econ\u00f3mica), impulsado, en buena medida, por los pa\u00edses occidentales, cayendo en el desorden, desestructuraci\u00f3n social (luchas \u00e9tnicas), la violencia y las matanzas indiscriminadas, provocadas por los prejuicios fomentados por los europeos en su etapa colonizadora, dej\u00e1ndoles una herencia y un lastre dif\u00edcil de superar que, lamentablemente, siguen siendo actualidad todav\u00eda (Mal\u00ed, Rep\u00fablica Centro-africana, etc.).<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>3. AN\u00c1LISIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p>La idea principal del texto reside en reivindicar la importancia de estos nuevos pa\u00edses asi\u00e1ticos que han logrado su independencia (aunque, tambi\u00e9n, lo integrar\u00e1n africanos) en el orden internacional. As\u00ed, en el primer p\u00e1rrafo, se destaca principalmente el ansia que los anima, en el nuevo ciclo hist\u00f3rico que se les abre, para desprenderse de las cadenas del colonialismo que les ten\u00edan sujetas, para dejar que aflore un \u201cnuevo esp\u00edritu\u201d por el cual se convertir\u00e1n en territorios \u201cdin\u00e1micos\u201d, pues est\u00e1n \u201cdecididos\u201d a que ning\u00fan otro pa\u00eds pueda regir sus destinos.<\/p>\n<p>Nehru enfatiza que son \u201cgrandes pa\u00edses\u201d y que su relaci\u00f3n con las \u201cgrandes potencias\u201d ser\u00e1 de amistad, pero a partir de ese momento \u201cde igual a igual\u201d, con el fin de subrayar su independencia tanto pol\u00edtica como moral de los pa\u00edses imperialistas.<\/p>\n<p>En el segundo p\u00e1rrafo se configura desde un punto de vista pol\u00edtico e ideol\u00f3gico m\u00e1s amplio al afirmar que \u201ctodas las naciones tienen derecho a escoger libremente sus propios sistemas\u201d tanto pol\u00edticos como econ\u00f3micos (en referencia a la Guerra Fr\u00eda), garantizados en los principios de las Naciones Unidos frente a cualquier clase de colonialismo o hegemon\u00eda. Definiendo, as\u00ed, su postura del no alineamiento entre las dos grandes potencias internacionales como la URSS y EE.UU, con el fin de no ver sus intereses subordinados de nuevo ante nadie.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>4. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong>S\u00cdNTESIS GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>La Conferencia de Bandung fue, sin duda, el intento por alcanzar un compromiso global en el que se dieran las condiciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas para la construcci\u00f3n de unas sociedades emergentes y con importante peso democr\u00e1tico, hermanadas por los mismos principios y valores. En ning\u00fan caso, con un prop\u00f3sito revanchista frente a las metr\u00f3polis, pero sin el deseo de involucrarse en una guerra ideol\u00f3gica que les era ajena, como ser\u00eda la Guerra Fr\u00eda, apoyando f\u00f3rmulas de entendimiento y compromiso refrendado en las Naciones Unidas.<\/p>\n<p><strong>ENCUADRE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n<p>El texto es sin duda un producto de su \u00e9poca, la descolonizaci\u00f3n estaba en pleno desarrollo durante los a\u00f1os 50 del siglo pasado y los pa\u00edses recientemente independizados deseaban buscar su propio lugar en la diplomacia internacional intentando evitar caer de manera descarada en uno de los dos bandos en los que se hab\u00eda dividido el planeta tras la II Guerra Mundial.<\/p>\n<p><strong>SENTIDO GENERAL<\/strong><\/p>\n<p>Por desgracia, Bandung no sirvi\u00f3 para lograr que este compromiso fuera m\u00e1s all\u00e1 de una mera f\u00f3rmula de reconocimiento ya que no acabar\u00eda por cuajar, debido a la dependencia econ\u00f3mica y los problemas internos que aquejar\u00edan a estos pa\u00edses a la larga, debido a que no se desarrollaron sistemas pol\u00edticos democr\u00e1ticos ni han dado lugar a sociedad justas y equilibradas.<\/p>\n<p>Esta conferencia s\u00ed estimul\u00f3, m\u00e1s tard\u00edamente, la descolonizaci\u00f3n de \u00c1frica como se ha podido comprobar, aunque impidi\u00f3 que la Guerra Fr\u00eda y el neocolonialismo econ\u00f3mico, determinase la suerte adversa de muchos de ellos, provocando innumerables guerras civiles y una herencia terriblemente negativa.<\/p>\n<p><strong>INTER\u00c9S Y ALCANCE \u00daLTIMO DEL TEXTO<\/strong><\/p>\n<p>Herencia que podemos relacionar con el 11-S, la invasi\u00f3n de Irak y los talibanes en Afganist\u00e1n, as\u00ed como, m\u00e1s recientemente, la primavera \u00e1rabe.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, las diferencias econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales entre este Tercer Mundo y Occidente se han ido, desgraciadamente ensanchando hasta convertirse en todo un abismo, debido al neocolonialismo, como tan bien se radiograf\u00eda en filmes como El jardinero fiel (2005), Diamantes de sangre (2006) o En un mundo mejor (2010), y tal y como se analizan en las obras de Jack Woddis, El saqueo del tercer mundo: introducci\u00f3n al neocolonialismo (1972) o Josep S\u00e1nchez Cervell\u00f3, La descolonizaci\u00f3n y el surgimiento del Tercer Mundo.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tabs][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column width=&#8221;1\/3&#8243; 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